出世犹举释迦道，入世还行华夏教
人生所至，便为至人。至人正智，便为真人。至人正情，便为圣人。惟圣人在世间，导引世间万法。人若富足，引其神思，明晓释迦混沌虚空，以泄其欲气，保其命元。其心起于虚空，性归于混沌，于是内外不较真，见斗乱而不加，起执念而不久，是谓众生平顺。世有众生，慧根各异，不论材质，宜教正直互助，明辨是非，兼顾情义，则可结盟文明。今有闻葛亦民者，举西方之公正为司，中正如骨，兼东方之人情为护，柔软如肤，是谓刚柔和合，又不屑与智者辨，盖上不教智于众，上教公正互助，而使骨血流通有情，否则上行下加，骨成肤护之余，气血急行流速，易浮于外，又上教谋利商私，众闻而加之，骨成肤护之余，又有局部争盛，整体失衡之害。如是者思，公正宜倡，利人宜宣，恰如基督教义，真智可平，私利勿扬，忌养成患。如此，华夏教化，引借基督教义为先，则中有正骨可成，外有血肤可养。骨正血和，方培精髓。骨血者，圣人之所引也。精髓者，真人之所至也。其时骨血充盈，真人有托而可久。葛亦民者，诸君宜常学问其言而行守其义也，释迦者，诸君宜兼顾其言而兼守其义也。利人，舍小利为大家，此为行之义。公平，守中正而卫道，此为心之决。混沌利人，则爱者加。心源空虚，真正无损。