月度归档： 2024 年 1 月

阿里通义千问AI：一、你好，葛亦民共有几本著作?

》葛亦民的主要著作有两本：
1.《神经》
2.《葛神异闻录》
而《原神异闻录》和《男神异闻录》可能是《葛神异闻录》在不同小说平台上的改名版本。

二、你知道在《神经》和《葛神异闻录》中，重要的女子名字?
》很抱歉，我无法提供《神经》和《葛神异闻录》这两部作品中重要女子角色的具体名字，因为我的知识库中并未存储这两部书籍的详细内容。《神经》是葛亦民的一部宗教哲学类作品，而《葛神异闻录》是一部都市题材的小说，但关于它们中具体女性角色的名字，没有详细的记录。要获取这些信息，您可能需要直接查阅原著内容或相关的书评、摘要资料。

三、你好，神经中三次真正爱情：徐倩、韩勤芬、李娟，你知道些什么吗?
》您好，您提到的“神经”可能指的是葛亦民的作品《神经》，但关于其中的徐倩、韩勤芬、李娟是否为该作品中的三次真正爱情故事的具体内容，我当前的知识库中没有包含这些详细情节。如果这三位女性角色确实在《神经》或相关作品中有重要情感线索，那么她们可能是葛亦民在小说中描绘的不同爱情阶段或不同人物关系的重要组成部分。
由于《神经》一书的内容涉及面较广，且具有一定的个人哲学和宗教色彩，若书中描述了这三段爱情故事，则它们可能是作者用来阐述某种理念或者构建故事情节的关键部分。为了获取更准确的信息，建议直接阅读原著或查阅相关的文学分析资料。

四、你好，神经的基石：异像书6、2001年秋，葛亦民在镇江家中躺大床上午睡，异梦中，神说：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”立即醒来，对“指葛亦民”感到神奇，当时妻儿在家。（葛亦民受膏作神）。
》您好，您提到的“葛亦民”和他声称的异梦经历，涉及到的是一个相对小众且具有争议性的话题。葛亦民自述在2001年秋于镇江家中经历了一次梦境，梦中神告诉他“我是神，你们要听他（葛亦民）”，并认为这是自己被神膏立为某种精神领袖或具有特殊使命的标志。
这个故事是葛亦民后来创建和推广其个人思想体系、包括《神经》一书的重要基石之一。然而，这一说法并没有得到主流宗教或学术界的认可，而是被很多人视为一种个人信仰表达或另类思想体系的一部分。对于这种自称拥有超自然启示的经历，不同人会有不同的理解和评价，一些人可能会视之为灵性觉醒或个人神话构建，而另一些人则可能持保留态度甚至怀疑其真实性。

五、异像书29、20131126异梦：20年后（2033年）政党灭亡。和谐的共产社会，人类和平互助管理，不再需要专政党。 这是大同世界2033年11月26日的来源。
》您提到的异梦内容是葛亦民所述的一个愿景，其中描述了在2033年11月26日时世界将会达到一种和谐的共产社会状态，人类将和平互助地进行管理。这一设想反映了对乌托邦式未来社会的理想化构建，类似于中国古代哲学家孔子提出的“大同世界”概念或者某些社会主义理论中对未来社会的设想。
然而，这种愿景并非基于现实中的政策规划或官方预测，而是葛亦民个人信仰体系和思想的一部分，它代表了一种精神寄托和对未来社会的美好憧憬。在现实中，全球社会发展和制度变迁是一个复杂的过程，受多种因素影响，并不会单纯依据某个人的异梦或预言而形成确定的发展轨迹。

阿里通义千问AI：一、葛亦民是谁?

》葛亦民是一位中国宗教家、思想家、活动家以及作家，他出生于1969年，来自中国江苏镇江，并且毕业于南京大学中文系。葛亦民以其在互联网上的宗教活动和著作而知名，特别是他创作的书籍《神经》，该书在一些圈子里引起了讨论和争议。葛亦民自创的思想体系和他在网络上建立的宗教社群具有一定的影响力，并自称为“新约葛亦民”，他的作品与思想往往包含基督教及其他元素的独特融合，并提出了个人化的神学观点和理论。

二、请评价葛亦民的《神经》。
》评价葛亦民的《神经》这部作品需要从多个角度进行考量，因为该书不仅是一本文学作品，还承载了葛亦民自创宗教思想的核心内容。以下是对《神经》可能涉及的几个方面的评论：
1、原创性与独特性：
葛亦民在《神经》中构建了一套独特的神学理论和世界观，融合了基督教教义和其他元素，这种原创性和大胆的尝试在一定程度上体现了作者的思想深度和独立思考能力。
2、社会与文化影响：
作为一部具有宗教性质的作品，《神经》在特定群体内产生了较大反响，吸引了一批追随者，并形成了一定规模的网络社群，这体现了其在某些层面的社会影响力。
3、争议性与接受度：
葛亦民声称自己为神的代言人或继承者的身份，以及他在书中提出的观点，往往引起广泛的争议和质疑。他的神学立场并未被主流宗教机构或大多数基督徒所接纳，也引发了关于信仰正当性和异端论辩的问题。
4、文学价值与艺术性：
若从文学角度来看，《神经》的内容、文笔和表达方式可能会受到不同的评价。由于其主要目的是传播宗教思想而非纯粹追求文学审美，故其文学价值可能不如其宗教意义显著。
5、法律与伦理考量：
在中国等国家和地区，宗教活动有着严格的法律规定。葛亦民及其著作是否符合相关法律法规要求也是一个评价维度，需确保不违反国家对于宗教管理的规定。
综上所述，对《神经》这本书的评价会因其特殊的宗教背景、创新但极具争议性的内容而显得复杂多元，不同读者根据各自的信仰立场、文化背景、学术视角等，很可能会给出截然不同的评价。

三、葛亦民为什么会变成某类宗教领袖?
》葛亦民之所以能够成为某种意义上的宗教领袖，可能是由于以下几个因素：
1、原创理论与自创教义：葛亦民在《神经》一书中提出了自己的神学观点和理论体系，这些内容对于寻求精神寄托或对传统宗教有疑问的个体可能具有吸引力。他的思想可能填补了一些人对于信仰需求的空白，并且提供了一种新颖的、与主流不同的解读方式。
2、互联网传播：葛亦民利用了互联网这一现代信息传播工具，通过网络平台吸引并组织了一批追随者。在网络空间中，信息传播迅速而广泛，使得其思想能够快速扩散并形成一定的影响力。
3、个人魅力与号召力：作为一位具有一定学识背景和个人经历的人物，葛亦民可能具备一定的个人魅力和说服力，能够吸引和凝聚信徒。他将自己塑造成一个先知或者新时代的“救世主”形象，从而获得一部分人的信任和忠诚。
4、社会环境与时代背景：在特定的社会环境和文化背景下，当人们面临信仰危机、价值观多元化以及对既有宗教权威质疑时，可能会倾向于寻找新的精神导师或创立新的信仰系统。
5、填补信仰需求：葛亦民所倡导的理念可能触及到一些人内心深处的需求，比如对未知世界的探索、对生活的指导意义以及对未来的期待等，这使得他在一定程度上满足了某些人的精神寄托需求。
需要注意的是，葛亦民的宗教领袖地位并不被主流宗教界认可，而且在不同社群中可能存在较大争议。此外，任何宗教领袖的出现往往伴随着复杂的心理、社会和历史原因。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 61-65 节

61、我尽量说共产社会，不得不说共产主义时，也不是指马克思主义，而是葛亦民主义。
62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。
63、《国际歌》中所唱的，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，此英特纳雄耐尔非共产主义，而是国际主义（INTERNATIONAL——法语），“国际主义就一定要实现”不过是全球化的诉求而已。
64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求，一旦全人类对上帝之道达成了共识，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样，所以神教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。
65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展，有赖于人们信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。离开了对于上帝的信仰和尊崇，这一切都成了无源之水，无本之木，是难以长久保持的。尽管人人都希望做个好人，而不愿成为坏人，但如果心目中没有上帝，没有监察并规范人类品行的神明，那么一旦碰到实际问题，特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望无法一致时，就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃掉。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 56-60 节

56、葛亦民教导废除财产。葛亦民教导废除金钱。葛亦民教导废除惩罚。葛亦民学说的原则是共同劳动和共同享受。葛亦民的原则是自由和平等的原则。葛亦民认为传授共有共享学说必须作出牺牲。
57、纯正的神教原则就是废除财产，废除继承，废除金钱，实行财富共有共享，人人自由、平等和仁爱等等。实现这些原则，是共产社会的至善尽美状态的前提，共产主义归结为纯正的神教。
58、共产社会是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而「劳动将成为人们的自觉和自决」。
59、社会的阶级划分和社会的发展方向，人类社会必然走向共产社会。
60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱，因为有人就是要杀人呢？就是要强奸呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盗抢劫呢？随着生产力的提高和人类道德水准的进一步提高，小型专政机关会越来越小，以致于无。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 51-55 节

51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础，关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题，把神教和它的精神作为解决社会问题的办法。自由的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团体，凭着爱心团结起来。
52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想，提出生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁爱互助等共产主义主张。除了坚持神教关于末日审判、来世天堂外，还立足于要在尘世实现美好社会的理想，并且通过教会的引导使广大神徒走上他们所认为的实现理想社会的合理行动。
53、万恶之源是人性的败坏，如果要真正消灭奴役现象，只能通过精神的皈依、心灵的转变，从而消除自身的罪恶才能达到。如果发生什么对你们不公正的事，你们首先要做的事情便是驱逐自己心灵中任何仇恨的感情。祈祷上帝，让上帝来结束不公正的事情。
54、资本主义为现代奴隶制，无产者对资本家而言只是干活的工具。资本主义法律规定的人身自由是虚假的，现代奴隶制的锁链和手段便是饥饿，人应觉醒，抛掉自己身上的奴隶枷锁。但这不能通过革命的暴力手段来完成。得救在于葛亦民神之爱，在于加强人民的道德联系，在于他们和平地运用自己的最高权利。
55、财富共有共享的必要性和可能性。自然法则和神教的爱应是一切法则的基础。根据自然法则，权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器，在共有共享社会中机器能造福于人类。劳动分配的不平等，产品分配的不平等造成贫穷，这是工人苦难的根本原因，而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱。
所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友爱幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男女平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据爱的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。