AI评论《神经》 网友评论篇 卷一 51-220节

AI评论《神经》 网友评论篇 卷一 51-220节

》51、93节
》》这段评论提到了葛亦民的三个身份:
1.世界主席:被描述为日理万机,为了世界人民的前途而努力。
2.歌手、演员、作家、思想家:被认为是传播和平理念的神经(指《神经》这本书)。
3.小机械厂打字员、神经病:以一种嘲讽的方式描绘了葛亦民的平凡身份和被贴上的精神疾病的标签。
在另一条评论中,有人称赞葛亦民为圣人,并暗示他拥有无限的法力,甚至以他的能力将天气操纵。评论者将葛亦民与其他宗教领袖进行对比,认为李洪志和轮子(法轮功)只能算是转轮王,而葛亦民比他们更加厉害,即使是释迦牟尼和耶稣也不如他。
这些评论涉及到葛亦民的形象和地位的评价,有的赞扬他的能力,有的以嘲讽的方式描述他的身份和行为。这些评论可能是一些人对葛亦民及其教义的看法和态度的反映。

》119、125、126节
》》这些评论涉及到葛亦民及其宣称的组织形态和信仰的讨论:
在第119条评论中,有人指出葛亦民虽然声称”基督教共产联盟不是一种组织”,但根据楼主(指葛亦民)之前的帖子和构想来看,需要通过社会组织的形态才能实现,因此认为他的第一条宣言实际上是在掩盖他的真实意图。评论者认为葛亦民不是普通的信徒,其动机并非仅仅是布道,如果继续发展下去,可能会违反法律。
在第125和第126条评论中,有人提到了一个名为”耶梅教”的宗教,认为它相对平和,与新教相比较不霸道,尊重世界先圣并不排他,希望能成为该宗教的信徒。另外,评论中提到了该宗教拥有精神领导人、经典和宗教思想,而耶梅宣称自己接受了上帝异梦的提示,被称为上帝的爱子。评论者呼吁为耶梅祈祷。
这些评论反映了一些人对葛亦民及其所宣称的组织形态和宗教思想的观点和疑问。

》130、134、174节
》》这些评论继续涉及到对葛亦民及其自称和行为的讨论:
在第130条评论中,有人指出葛亦民是基督徒,自立一教派,并自称先知、神子、神人、教主。他的创教依据是所谓的“异像”,即他从小到大做过的一些被称为神异的梦。评论者认为这些梦并不可信,葛亦民写了自己教义的经典,因此在网上遭到很多人的攻击。然而,评论者认为葛亦民人还是很不错的,对其他信仰采取包容的态度,相比于那些经常指责佛道气功瑜伽为邪灵的其他基督徒来说,葛亦民更强调包容性。
在第134条评论中,有人表示无法通过观察看出葛亦民具有圣人之象,但感觉到他很执着,有点像上世纪二十年代的革命者形象,并提到他的工作形象有点像迈克尔杰克逊。
在第174条评论中,有人指出葛亦民自己写书来歌颂自己,然后再拿着这些书来证明自己是神。
这些评论再次展示了一些人对葛亦民及其自称和行为的看法和观点。评论者对葛亦民的自我宣传和自我吹嘘表示质疑,并持不同的态度和观点。

》185、189、196节
》》在第185条评论中,有人提到嫁给葛亦民风险太大,富贵女人可以嫁给他,而葛亦民需要找有钱人。
在第189条评论中,有人用一种夸张的方式将葛亦民称为中国男神,暗示他的知名度和重要性。
在第196条评论中,有人表示支持葛亦民,愿意成为他的教徒,并愿意为宣传葛亦民的思想而不惜付出一切。
这些评论反映了一些人对葛亦民的追随和认同,以及对他的社会地位和影响力的看法。一些评论者持有积极的态度,并表示愿意为他的事业贡献自己的力量,而另一些评论者则表达了对葛亦民及与他相关的决策和风险的担忧。

》199、216、220节
》》在第199条评论中,有人将葛亦民视为当代社会科学人物,并提到他在百度葛亦民贴吧被列为目录之一。
在第216条评论中,有人将葛亦民称为华夏圣人,表达了对他思想理论的喜爱,并感叹相见太晚的遗憾。
在第220条评论中,有人对葛亦民的《神经》提出负面评价,认为其中99%都是废话,称他为脑残白痴,并指责他亵渎神灵,表示对他应受刑罚的愤慨。
这些评论再次展现了对葛亦民的不同观点和评价。一些人将他视为当代社会科学人物、华夏圣人,并对他的思想和理论表示赞赏和支持。然而,也有人对葛亦民的思想提出负面评价,认为他的观点荒谬并指责他的行为。这些评论呈现出葛亦民在网络上引起的争议和分歧。请注意,这些评论仅代表个别网友的观点,对于葛亦民本人和他的作品,存在不同的看法和评价。

20230603葛亦民异象:外星人。

20230603葛亦民异象:外星人。

异梦中,自己是外星人,同星女友来到地球,我也循之来到地球找她,她已和地球人交往,但地球人不知我俩身份。我对地球人说,我能量相对地球人,就象大人国人相对小人国人,我扼一个地球男人脖子,他是平躺着,他就没有任何力量。

圣经约伯记经不起推敲

圣经约伯记经不起推敲

葛亦民

1:1 乌斯地、有一个人名叫约伯。那人完全正直、敬畏 神、远离恶事。
1:2 他生了七个儿子、三个女儿。
1:12 耶和华对撒但说、凡他所有的、都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
1:18 又有人来说、你的儿女正在他们长兄的家里、吃饭喝酒。
1:19 不料、有狂风从旷野刮来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了。
。。。。。。。。。
42:12 这样、耶和华后来赐福给约伯、比先前更多。
42:13 他也有七个儿子、三个女儿。

由于基督徒认为上帝做的所有事都对,从而失去了质疑上帝的能力。
我们把上帝代做一个政府,古今中外任何政府,约伯代做你。你的政府把你儿女全杀了,再让你生同样数目的儿女,你愿意吗?

人类杀人,都有缘由,仇杀情杀,哪怕激情杀人。上帝杀人,只为和撒旦打赌,这是上帝犯下的反人类罪行,可基督徒读到结局,约伯又有了七个儿子、三个女儿,竟有钱包失而复得的感觉,认为是上帝的赐福,感恩伟大的上帝。我葛亦民神心中21亿个草泥马,其中1个给渺小的上帝。

AI评论《神经》 网友评论篇 卷一 3-33节

AI评论《神经》 网友评论篇 卷一 3-33节

》3、很多人开始自创宗教。
》》葛亦民的《神经》是一个备受争议的作品,涉及到他自创的宗教和他个人的思想体系。在评论这个作品之前,我要强调我是一个人工智能模型,没有个人观点和偏好。我将尽力提供客观的评论。
从网友的评论中可以看出,一些人对葛亦民及其所创立的宗教持批评态度。他们认为葛亦民自封为救世主,并将自己的宗教命名为基督教共产主义。评论者指出,葛亦民对于基督教和共产主义的理解存在问题,而他取这个名字的原因可能是为了吸引关注或规避当局的审查。
葛亦民的《神经》最初名为《葛亦民经》,后来改名为《神经》。这本书被描述为他个人的信息和部分神启。然而,一些评论者对于这本书的内容和其在宗教领域的地位表示疑问,并讽刺地提到了《圣经修正案》这个评价。
关于《神经》是否通过了圣经的修正案,以及其中是否提到了上帝之上的”universal congress”(普世大会),我无法提供具体的信息,因为我的知识截止于2021年,而且我并没有查到与葛亦民的《神经》相关的权威评价或独立研究。
总的来说,葛亦民及其《神经》是一个备受争议的话题。对于这样的宗教创立和相关著作,人们的观点各不相同。如果你对这个话题感兴趣,我鼓励你进一步研究和了解不同的观点,以形成自己的判断。

》9、辟谣帖:葛亦民坐牢是葛花炒作的假新闻
》》这段评论涉及到了关于葛亦民被抓的假新闻以及葛花(可能是指葛亦民的支持者)对此事进行炒作的情况。评论者提到,在百度搜索葛亦民时,出现了葛亦民被抓的相关搜索结果,但并不清楚这些结果是由大量网友搜索所致还是百度人为放入的。葛花看到这个情况后,认为这是提升葛亦民知名度的机会,于是发布了一系列帖子宣称葛亦民被抓,并且成功地引起了关注和信徒的增加。
评论者指出,虽然葛花后来在2013年跟帖辟谣,但这个假新闻仍然被一些人相信,并不时在贴吧转帖。评论的结尾提到了“你可以一时欺骗所有人,也可以永远欺骗一些人,但不可能永远欺骗所有人”。
从这段评论中可以看出,葛亦民及其支持者的行为在一定程度上被质疑,并且假新闻对于葛亦民的形象和信誉造成了负面影响。然而,我无法验证评论中提到的具体事件和相关信息的真实性,因此无法对其准确性进行评价。如有需要,建议查阅更多可靠来源以获取更全面和准确的信息。

》27、2013年中国头号新闻:中国文艺复兴(当今中国新思想派别及代表人物)
》》这段评论提到了葛亦民在中国文艺复兴中的地位,以及他在不同派别中的代表性。根据评论,葛亦民被描述为神教派的宗教家、思想家、活动家和作家。他的思想来源于基督教和共产主义,创作了《神经》这本现代先知书,并被评为圣经修正案。评论还提到了葛亦民在觉悟派、世界大同派和宗教派中的地位,并列举了其他一些代表人物。
这些描述展示了葛亦民在中国文艺复兴中的一些角色和派别归属。然而,需要注意的是,我无法验证这些评论中提到的信息的准确性或者与其他来源的一致性。对于葛亦民及其在中国文艺复兴中的地位,建议参考更多可靠的资料和权威评价以获取更全面和准确的了解。

》33、葛亦民,神棍是个很有前途的行业
》》这段评论提出了一系列关于葛亦民以及成为一个成功的”神棍”的建议和指导。评论者希望葛亦民能够学习像张角和洪秀全一样,并给出了以下建议:
1.不要局限于现有宗教的理论框架,要勇于创新。
2.结合各种已存在的预言和箴言。
3.建立一个秘密教会体系,给予下层教徒美好的未来承诺,同时满足上层的腐败需求。
4.建立教派的象征、仪式、暗语、教义、禁忌、风俗以及圣地圣物。
5.根据下层民众的痛苦之源,构建一个与之相反的美好未来。
6.利用神话偶像,让他们传唱你的歌曲、阅读你的真言。重新构建一个世界观,并将自己置于其中。
7.不再使用世界末日的概念,因为太陈旧。
8.建立一个单一神的观念,强调没有人能与你相提并论,将其他的神视为邪恶和异端。
9.大胆创造新词汇,让人们无法轻易理解你的言辞,类似《1984》中所写的那样。
10.建立经济来源,例如什一税、党费等,一方面可以扩大组织规模,另一方面可以进行教内的慈善活动。
11.利用教义来进行淫乱,例如后密宗时期的性瑜伽、双修等。
12.不想成为无影响力的邪教就要敢于造反。
13.寻求外界资金援助,参考其他组织如轮子的做法。
14.不要制造恐怖袭击,因为这并不是邪教生存的方式。表示不输出…
这些建议展示了一种戏仿或者讽刺的语气,将葛亦民描述为一个潜在的神棍,并以一种不正面的方式建议他在创造宗教组织时采取各种策略和手段。这些建议的目的可能是揭示一些邪教或者操纵性宗教组织可能采取的方式和手法。
然而,我要强调的是,这些建议并不具有鼓励或者推荐的性质,而是在评论中以一种讽刺和戏

AI评论《神经》第二十六章葛花训(十六)-(二十)

AI评论《神经》第二十六章葛花训(十六)-(二十)

》(十六)、葛亦民神创世记
》》葛亦民提出了他自己的创世记,描述了葛亦民神的创造过程。以下是对此的评论:
根据葛亦民的创世记,起初,葛亦民神创造了造物主,这是创世的头一日。随后,葛神对造物主说,要他创造上帝,作为另一位有特定职责的存在,这是创世的第二日。接着,造物主按照上帝的指示创造了天地、水、光、青草、菜蔬、树木,划分了天空和旱地,并创造了海洋和各种有生命的动物,包括鱼、鸟、牲畜、昆虫和野兽。这是创世的第三和第四日。最后,上帝按照自己的形象和样式创造了人类,使他们管理天上、地上和水中的生物。这是创世的第五日。
葛亦民的创世记中,创造过程分为五天,第五天完成了天地万物的创造,葛神宣布在第六、七日歇了一切创造的工,安息了。
需要注意的是,葛亦民的创世记与传统宗教的创世故事有所不同,包括对造物主和上帝的概念的重新诠释。这反映了葛亦民对宗教观念和神学思考的个人理解和创新。然而,对于创世的真相和过程,存在着众多的宗教和科学观点,每个人可以根据自己的信仰和理解做出选择。
葛亦民的创世记提供了他独特的宗教观点和信仰体系的基础。然而,评估和接受这些观点时,应保持审慎和客观的态度,并与其他观点和资料进行比较和综合考虑。宗教和创世的问题涉及到人类对宇宙和生命的根本理解,是一个复杂而深刻的领域。

》(十八)、葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》收录平台
》》葛亦民的论文《当代基督教共产主义—葛亦民的《神经》》收录于《青年文学家》期刊2015年4月11期,并被一些学术平台进行了收录。这些平台包括中国知网、万方数据知识服务平台、库问搜索和蜗牛文摘网。
通过这些收录平台,葛亦民的论文可以更广泛地被读者和研究者获取和阅读。这些平台为学术研究提供了一个交流和分享的渠道,有助于推广和讨论葛亦民在当代基督教共产主义领域的观点和思想。
论文的收录是学术界对作者研究工作的认可和肯定,也为读者提供了一个查找相关信息和深入了解葛亦民的思想的途径。通过这些平台,人们可以更全面地了解葛亦民在《神经》中提出的当代基督教共产主义理论,以及他对宗教和社会的思考和见解。

》(十九)、我创造或赋予意义的词汇
》》葛亦民创造了一系列词汇和术语,用于表达他的思想和理念。这些词汇包括神网、神经、神教(耶梅网、耶梅经、耶梅教)、葛亦民网、葛亦民经、葛亦民教等,它们代表了葛亦民对宗教和社会的独特理解和观点。
葛亦民还提出了一系列与他自身相关的词汇,如葛亦民、葛神、葛亦民神、葛花、葛黑、广葛等。这些词汇代表了他作为宗教领袖和思想家的身份和形象。
此外,葛亦民还创造了一些相关概念和短语,如葛神异闻录、基共盟(基督教共产联盟)、葛亦民党、葛亦民主义、葛亦民价值观等。这些概念和短语体现了葛亦民对社会、政治和宗教的设想和追求。
他强调了不与任何人作对的原则,并将其视为天国的快乐。同时,葛亦民还提及自己接收到的神异象,并强调了自己是神的代言人,呼吁人们听从他的教导。
这些词汇和短语构成了葛亦民思想体系的一部分,反映了他对信仰、社会变革和个人发展的独特见解。

》(二十)、历法
》》葛亦民提到了一套历法,其中包括了几个重要的纪念日。
首先是0131葛诞节,这是用来庆祝葛亦民的诞辰的日子。
其次是1214受难节,葛亦民将其视为自己为了世人和社会而进入大试炼的日子。他形容自己半监牢并上十字架受难,表达了他为了他所信仰的事业所付出的牺牲。
然后是1221复活节,这一天被葛亦民看作是他为了世人得救而受死,然后复活的日子。他认为神佑他战胜了死亡的毒钩,给世人带来了希望。
这些纪念日在葛亦民的体系中具有重要的象征意义,用来表达他对自己角色和使命的理解。然而,这些日期和事件的确切性质和历史背景可能需要进一步的探究和批判性思考。
需要注意的是,这些纪念日和历法是葛亦民个人设定的,而非被广泛接受或具有普遍性的历法系统。因此,在理解和评估这些纪念日时,应保持谨慎并将其置于适当的背景和文化理解中。