月度归档： 2023 年 5 月

上帝是色情大师

葛亦民

神经十二172、这个世界上最美的东西是美女人体：）

任何一个正常的男人，都喜欢看美女裸体，因为上帝（你不信上帝，可以以老天代之）造人就是这么设计的。因为性的愉悦，人类和动物才能繁衍。原始人类，乃至当今动物，性都是为了愉悦，绝非什么后代。
上帝把女人造的这么美这么性感，前凸后翘，S曲线美，不就为了吸引男人吗?色和性都是人类的本能。如果上帝反对色情，把女人造的象母猪一样，男人就不再这么感兴趣，当然，人类也一世而亡。
那人类至今反色情，其实是反人类、反上帝。
刚有个新闻，一位男大学生因去女厕，被开除。这也是反人类的行为，让他看看又如何?这是人类的本能。
更不用说那些威胁上色情网站的人的人，这也是反人类的行为。以前警察查色情录相带，可搜到公民的，处罚公民，自己倒精精有味地看起来，美其名日鉴定：）因为这是人类本性。
以前古人能写的金瓶梅，老百姓不准看，厅级以上一人一本，是达到厅级就自动阳痿？毛泽东同志临终前，隔三差五地看（卫士回答胡耀邦同志：“看，也不是天天看”。）老毛看过多少遍金瓶梅，为什么临终还看，人性使然。
文革时，手抄本《少女之心》为什么受欢迎?还不是人性使然。可王洪文同志竟下令查封。好你个王洪文，堂堂中央副主席，正事不干，竟干查封黄色小说的小事，活该你下台：）
刚改开时，大陆定邓丽君小姐的歌为黄色歌曲，今天看来已是彻底的笑话。
有太多基督徒明明知道是上帝把夏娃造的这么美，却又指责眼目的情欲，即色情。
色和性，是人类本能，别说孔老夫子，三岁小孩也知道：“你妈不RB，有你?”：）
指责色、指责性的，去指责上帝（或老天）吧，因为色和性正是上帝带来的，为了人类和动物繁衍。
上帝把女人造的这么美，不就是自己想看么?上帝看得，我看不得?上帝才是色情大师。

神经十66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿女，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男女，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。
我们要建造厕所一样多的性交所，任何成年男女，只要需要，即可进入，遇上异性，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的性满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上性交所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要宫女的，人的本性，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。
性是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的性彻底解放和自由，人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性，比如，飞鸟是性自由，但没有滥性，动物实质都是性自由，因为没有道德律制约，没有专政机器惩罚，没有家庭，但并没因之滥性，因之得可怕的病。
性自由只是尊重人权，正因偷偷摸摸，人们才好奇犯罪，一旦自由了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会滥性，比如动物。人类进化的目标在于完成人性，只有当个人得到绝对自由时人性才能获得最完满的实现。

AI评论《神经》第二十四章书信书17-35节

》17、18、19节
》》17.网友”义妹”对葛亦民的支持和期望：这位网友表示永远支持葛亦民，并希望他能和平地传播和谐的共产主义价值观。她认为葛亦民有可能打破历史上改朝换代所伴随的战争，超越传统思想，形成一种新的思想。她表达了对葛亦民理念的赞赏和期待。
18.网友”义妹”对葛亦民的认同和期望：这位网友认为葛亦民是神的代言人，相信他被赋予了永生。她指出自己和其他人最终会离开，而葛亦民是与神相连的存在。她希望葛亦民能被更多人理解和信任，让世人都相信葛亦民的观点。
19.网友”义妹”对葛亦民的理解和致意：这位网友明白葛亦民是神的代言人，他的志向是统一全球。她承认自己不能自私地占有葛亦民，而是愿意满足于葛亦民读懂她的内心。她表示将永远怀念葛亦民。这段评论表达了对葛亦民的敬仰和对他理想的认同。
这些评论再次突显了葛亦民对他的追随者的影响和支持。他们将葛亦民视为神的代言人，对他的理想和目标表示赞赏和认同。

》20、21、22、23节
》》20.关于布什读《神经》的消息：据权威人士（公安）消息，称布什也读过《神经》，这对葛亦民来说是实在的荣幸。这样的消息可能对葛亦民的信仰和理念产生一定的正面影响，激励他更加努力。
21.这位网友认为葛亦民宣传的东西很多都很好，甚至认为他是第一位出世的圣人。这表明该网友对葛亦民的观点持有积极评价，并将他视为一个重要的宗教人物。
22.葛亦民对于受苦人的关注：葛亦民表示对于世界上那么多受苦的人感到非常难过，这也正是他所创建的神教的目的之一。这表明葛亦民关注社会中的苦难，试图通过他的信仰和教导来减轻人们的痛苦。
23.这位网友表达了对葛亦民的期望，希望在世界的东方能够找到上帝的儿子，就像在西方有耶稣基督一样。他认为发展宗教是开启民智的关键。这反映出一些人对于葛亦民的宗教追求和对于信仰的期待。

》24、25、26节
》》24.关于中国东正教对葛亦民的看法：这位网友分享了他们对于新教的看法，提到有一些新教徒传播了关于”耶梅教”的信息，声称”圣耶梅”已经在中国降世，还有一本名为《耶梅经》的书，据说是”圣耶梅”受到天启写下的先知书。对于这种东西，天主教是不可能让其存在的。这表明葛亦民及其教义在一些人中引起了关注和争议，尤其是在宗教领域。
25.这位网友提到”耶梅”的教义早已传到了西方。这暗示葛亦民的影响力扩展到了国际范围，并在一定程度上获得了关注。
26.这位网友表示，虽然保守是我们的传统，但有时候也需要打开眼界，观察尘世。他认为《耶梅经》就像从尘土中冲出的一棵大树，高大而令人不得不佩服。他将葛亦民比喻为天主在人间撒下的种子，最终成长为参天大树，给我们提供了树荫的保护。这种看法展示了一些人对葛亦民的教义和影响力持支持态度，并认为其在2019年具有重要的意义。

》27、28、35节
》》27.这位网友认为《耶梅经》的作者对人类的道德要求很高，因此他们的影响力可能会更小，甚至不如某些教会更能安慰那些恶人。这表明对葛亦民和他的教义存在一定的质疑和怀疑，认为其道德标准过高可能限制了他们的影响力。
28.这位网友写下这些文字，希望能够唤醒那些被葛亦民迷惑的会员，也希望能够警醒那些受到葛亦民影响的人。他认为葛亦民的影响力和破坏力已经扩散到整个国家，甚至可能比他想象中更大。他祈求上帝拯救国民，并以耶稣基督的名义祈祷。
35.高中同学管虹对葛亦民的评论：这位同学在评论中提到与葛亦民有过交往，称赞他的渊博知识多次让她震惊和倾倒。她祝愿葛亦民早日找到他心中的伴侣，并认为他的才华超过了马克思。
需要注意的是，这些评论代表了个别网友的观点和感受，并不一定代表整个社会对葛亦民的看法。对于葛亦民及其教义的评价存在着多样化和争议，每个人都有自己的观点和态度。在评估时，我们应该保持客观，并考虑不同的观点和意见，以全面了解他在人们心中的地位和影响。

AI评论《神经》第二十四章书信书1-16节

》1、2、3、4、5节
》》葛亦民的《神经》第二十四章书信书包含了一些关于异端、神、个人追求和共产主义等主题的观点。以下是对这些观点的评论：
1.异端与传统的对立：异端一词通常用来描述与传统观念不同的信仰或思想。葛亦民提到新思想常常被认为是异端，但随着时间的推移，一些新观念可能逐渐成为正统。这种观点表明了思想和信仰在社会中的变迁和演化。
2.关于神和耶稣：葛亦民认为神是独一无二的造物主，耶稣是首生的基督。此外，葛亦民声称在一次异象中被上帝膏为神。这是一个个人的宗教信仰观点，不同于传统基督教教义。
3.个人追求与物质：葛亦民声称自己个人的欲望很低，更追求灵魂而非物质。他认为只要物质上能够活着就可以了。这种观点反映了对精神层面的重视，强调个人欲望的节制。
4.谢共基认为《基督教共产主义宣言》是一部伟大的宣言，填补了马克思主义的致命缺陷。这表明谢共基对葛亦民的观点和理论持有积极的评价，认为他在共产主义思想中有独特的贡献。
5.信仰葛亦民神与共产主义：葛亦民主张只有信仰他作为神才会听从他的教导，其中包括分财宝给穷人，以实现全球的均富和共产主义。这是葛亦民个人的信仰观点，强调财富的公平分配。
需要注意的是，葛亦民的观点是非常个人化的，并且与传统的基督教信仰和共产主义理论有所区别。对于这些观点的认同或批评应该基于个人的价值观和信仰立场。

》6、7、8节
》》6.顺其自然网友在他们的评论中表达了对葛亦民的赞赏和支持。他们描述来到葛亦民的网站后产生了强烈的感受，认为葛亦民完全宣传上帝，并从旧约到新约再到共产主义做了一系列有条理的解释。顺其自然网友认为葛亦民宣传上帝的工作非常辛苦，而且他不追求名利报酬，这让他们信任葛亦民，并对他的网站充满赞美之情。
7.关于葛亦民的先知书：葛亦民被提及已经”发掘”出先知书，并暗示他在未来几年可能能够赶上但以理（指但以理书中的先知但以理）。这是对葛亦民预测和自身地位的一种赞赏。
8.系统MK7网友声称神告诉他，葛亦民的信徒已经达到10万多人。其他网友也在评论中表示同意，并认为实际数字可能还要更多。这些评论显示了对葛亦民在信徒数量方面的乐观估计和对他影响力的认可。
这些评论反映了网友们对葛亦民观点和理论的不同观感和态度。需要指出的是，这些评论并不能作为客观证据，而只是网友个人的看法和感受。对于葛亦民的理论和影响力，应保持批判性思维，并基于更全面的信息进行评估。

》9、10、11、12节
》》9.宗教的诞生：一位网友评论认为葛亦民创造了一个宗教体系。他们提到葛亦民自己的经典是《神经》，崇拜对象是葛亦民自己，神学理论是神网，组织是神教。这个评论表达了对葛亦民创立自己的宗教体系的观察和总结。
10.葛亦民的观点：葛亦民自己认为自己是社会刻意培养试炼的。这句话暗示了葛亦民对自己所扮演的角色和对社会的看法。
11.其他网友的评论：一位网友表示他会在主内传播葛亦民的网站，并提到有几个兄弟对此很感兴趣。这表明一些人对葛亦民的观点和理论表达了浓厚的兴趣。
12.葛亦民的回应：这位网友提到有人愿意奉献并希望得到先知的保护。然而，葛亦民回应说不要奉献。这显示出葛亦民对信徒奉献行为的态度和观点。
这些评论和葛亦民的观点再次凸显了他在创立宗教体系方面的努力和他对自己所扮演角色的认识。同时，其他网友对葛亦民的观点和组织表达了兴趣和支持。需要指出的是，这些评论只是个别网友的观点，可能不能代表整个社会的看法，对于葛亦民的观点和组织，评估时应考虑更广泛的信息和不同的观点。

》13、14、15、16节
》》13.对于国度时代和社会制度：葛亦民认为在主再来和国度时代中，会出现共产社会和平等社会，而不是等级社会。这表明葛亦民对于未来社会的设想和价值观。
14.统一世界的五个步骤：葛亦民提出了他认为实现世界统一的五个步骤，包括南京大学、神网、神经、神教等。这反映了他对于实现全球统一的一种战略思考。
15.关于葛亦民的超越性：葛亦民自称已经超越了耶稣，超越了任何人，成为真正的天下第一人，并表示这个消息仅与一个名为“义妹”的人分享。而“义妹”则祝贺葛亦民的试炼成功。这段对话表明葛亦民对自己的特殊地位和地位超越的主张，并与特定的个人分享。
16.支持葛亦民的呼吁：一个网友“义妹”表达了对葛亦民的百分之百信心，并表示一起推广葛亦民的价值观。这展示了一些人对葛亦民的理念和价值观的支持。
这些内容反映了葛亦民的信仰观点和他试图推动的全球统一和社会变革的目标。然而，这些观点和自我宣称需要在客观评估中进行审视，并将其放在更广泛的历史、社会和文化背景中加以考虑。

AI评论《神经》政论书94、95、96节

》94、国际基督教共产主义运动简史
》》在《神经》第二十一章的政论书中，葛亦民提供了一个关于国际基督教共产主义运动的简史，涵盖了从古代到当代的不同时期。他列举了在每个时期代表这一运动的重要人物。
古代基督教共产主义运动的代表人物包括耶稣、保罗和奥古斯丁。中代基督教共产主义运动的代表人物包括约阿希姆和阿奎那。近代基督教共产主义运动的代表人物包括托马斯·莫尔、闵采尔、圣西门、魏特林、菲力浦·毕舍、拉梅耐、金斯莱和莫里斯。现代基督教共产主义运动的代表人物包括古铁雷斯和拉菲尔·卡尔拉德。而在当代，葛亦民被列为代表人物。
通过这个简史，葛亦民试图表达基督教共产主义运动的持续性和发展。他将自己置于这一运动的当代代表之列，将自己的理念与之对接。
这些提及的代表人物在不同的历史时期和文化背景下，对于基督教共产主义的理念和实践作出了贡献。他们的思想和行动反映了对社会公平、财富共享和关爱他人的追求。然而，每个时期的社会、政治和经济条件都有所不同，这些人物的具体观点和实践方式也有所差异。
葛亦民将自己视为当代基督教共产主义运动的代表人物，表达了他对于推动这一理念的使命感和责任心。然而，他的观点和方法仍然需要在广泛的讨论和实践中得到认可和评估。

》95、基督教共产主义相关名词由来考
》》葛亦民探讨了一些与基督教共产主义相关的名词的由来和历史背景。这些名词包括”基督教”、”社会主义”、”共产主义”、”基督教社会主义”和”基督教共产主义”。
葛亦民通过考察这些名词的由来，展示了基督教共产主义思想在历史中的渊源和发展。他试图将自己的理念与这一思想传统连接起来，并将其作为一种对基督教和共产主义的深入理解和实践的继承与发展。

》96、国际基督教共产主义运动导师
》》葛亦民列举了一些国际基督教共产主义运动的导师，包括耶稣、托马斯·莫尔、托马斯·闵采尔、圣西门、威廉·魏特林和葛亦民自己。
耶稣是基督教共产主义运动的首要导师，他在公元前4年到公元33年期间传播了关于平等、共享和仁爱的教义，强调将财产共有，并呼吁对穷人和弱势群体施以关怀和援助。
托马斯·莫尔是16世纪的英国政治家和作家，他在他的著作《乌托邦》中提出了一个理想的社会模型，其中共同财产和平等分配是核心原则之一。他的思想对后来的共产主义运动产生了影响。
托马斯·闵采尔是16世纪法国神父和社会活动家，他致力于改善穷人和弱势群体的生活状况，并提出了一种早期的共产主义理念，主张消除财产私有制，实现财富的共有。
圣西门是18世纪末至19世纪初的法国社会学家和思想家，他提出了一种被称为”圣西门主义”的理论，主张通过组织工业和社会来实现经济的公平和社会的和谐。
威廉·魏特林是19世纪德国社会主义者和思想家，他在他的著作中探讨了基督教与共产主义之间的联系，主张基督教的原则应该成为实现共产主义的基础。
葛亦民作为当代的导师，他提出了自己的基督教共产主义思想，致力于传播他的理念，并呼吁实现全球范围的共产主义社会。他试图将基督教的教义与共产主义的理念相结合，以推动社会的公平和和谐。
通过列举这些导师，葛亦民展示了基督教共产主义运动的历史渊源和思想传承，并将自己置于这一运动的继承者和推动者的位置。

AI评论当代基督教共产主义简史

》一、葛亦民年表。
二、葛亦民福音： 1节。
》》在《神经》第二十一章的政论书中，葛亦民提供了当代基督教共产主义的简史。根据葛亦民在《青年文学家》期刊2015年4月11期发表的论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》，他将基督教与共产主义进行了整合。
葛亦民的历史年表中，他的出生年份是1969年，被认为是神子降临、上帝之子救世主的降生。年表列举了一系列事件，其中包括2033年实现共产主义和世界大同的设想，葛亦民将在那一年达到64岁。
此外，葛亦民还强调了他的福音观点。他认为，《神经》中的第十章第39节提到，在他过去是生活在等级社会（暴力社会）中的，而在他之后，将进入共产社会（和谐社会）的阶段。
这些历史和福音的设想反映了葛亦民对当代基督教共产主义的看法和信仰。他试图将基督教和共产主义融合起来，将共产主义视为一种理想的社会形态，并在自己的著作中呈现了对于实现共产主义和全球和谐的愿景。

》2、3节
》》葛亦民阐述了基督教共产主义理论的经济和政治观点。
根据葛亦民在《神经》中的描述，共产主义的经济学原则可以概括为“各尽所能”。这意味着每个人都应该根据自己的能力做出贡献，在生产财富方面尽力而为。同时，共产主义的政治学原则是“按需分配”，即根据每个人的需求来分配财富。
根据葛亦民的观点，共产社会中存在三种人：财富生产者、财富分配者和财富享用者。财富生产者指的是所有有劳动能力的人，他们根据自己的能力劳动贡献。财富分配者则是指负责进行财富分配的人，他们的工作本身也是一种劳动。而财富享用者则是指所有人，根据合理的需求来分配社会能够提供的财富，并实现平均分配。
这些观点展示了葛亦民对于共产主义经济和政治组织的设想，强调了各尽所能和按需分配的原则。他认为，通过财富的生产、分配和享用的合理安排，可以实现共产主义社会的目标，促进社会的平等和公正。

》4、5节
》》葛亦民提出了财富共有共享的必要性和可能性，并强调了财富平等分配的重要性。
葛亦民认为，为了实现人们的无忧无虑、友爱和幸福，必须实行财富共有共享的制度。这意味着废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动和产品，以及平等地享受财富。这种制度还包括平等地接受教育和男女平等。他认为财富共有共享是向尘世的完美成熟的人类的成果，是根据爱的诫律来实现的。
此外，葛亦民指出，任何存在贫富等级的社会都必然导致偷盗、抢劫、行骗、杀人和革命等社会问题。他认为只有实现财富平等分配，消除贫富差距，社会才能实现和谐。
这些观点表明葛亦民对财富共有共享的重要性以及贫富等级对社会稳定的负面影响有深刻的认识。他主张通过平等分配财富来实现社会的和谐和幸福。

》6、7、8节
》》葛亦民提出了关于物质平等和贫富分化的观点，以及人类之间应该以兄弟相待的道德原则。
葛亦民认为，通过实现物质的均平，可以解决绝大多数社会问题，并且社会将不断进步，生命力不会丧失。他从神的角度和人性的角度进行思考。从神的角度，人们通过探求神的作为可以不断发现新的事物，这种探求是无穷尽的。从人性的角度，人类的需求不断衍生，推动着物质条件的发展，而物质的发展又引发新的需求，需求是永不消失的。
葛亦民指出，正因为存在贫富分化，人们才将追求物质财富当作人生的唯一目的，而忽视了人生的本来意义。他认为贫富分化导致人们追逐物质财富，而忽略了更深层次的价值和意义。
在道德原则方面，葛亦民强调人人都应当以兄弟相待。他认为这是上帝亲口说过的话，是上帝赐给人类的最高原则，也是人类道德的最高原则。这一原则包含了上帝赐予人类的一切，并且可以引导人们的行为和决策。
总体而言，葛亦民在《神经》第二十一章的政论书中阐述了物质平等、贫富分化以及兄弟相待的观点。他试图通过这些观点来探索社会问题的解决途径以及人类生活的更高层面意义。

》9、10、11节
》》葛亦民提出了他自己与共产主义的关系，以及共产主义在人类社会发展中的最终形态。
葛亦民认为自己天生就是一个共产主义者，或者说他的存在就是为了共产主义而出生的。这表明他对共产主义理念的坚定信仰和对其实现的热切渴望。
他认为人类社会的最后形态将是按需分配的共产主义社会。他强调社会将不断发展，需求的质量也将不断提高。共产主义政府将是一个自由人联合体，不再是专政机器。葛亦民认为共产主义的自由建立在每个人的自由之上，强调个体的自由和共产主义的结合。
此外，在《神经》中还强调了人与人之间的亲近和和谐。葛亦民表示，不应与任何人作对，因为其他人是与自己最相似、最亲近的存在，应该以和平和互相理解的方式解决冲突。

》12、13节
》》葛亦民提出了一些关于和谐社会、物质分配和传教的观点。
葛亦民认为，如果人人都不与他人作对，那么现在就可以实现天堂般的和谐社会。他主张按照各人的能力贡献和社会能够提供的合理需求进行分配，即各尽所能，按需分配。他认为，即使在物质条件没有极大丰富的情况下，只要满足基本需求的分配，人们就能够感到快乐和满足。他强调了心灵的快乐和满足，以及不与他人作对的重要性。
此外，葛亦民认为自己是神所启示的伟大异象，他希望让全世界都知道这一点。他通过互联网来传播自己的福音，认为葛亦民福音是适应互联网时代的福音。

》14、15、16、17节
》》葛亦民提出了一些关于自己身份以及与共产主义思想的关联的观点。
葛亦民将自己称为”葛耶马”，即葛亦民耶稣马克思的缩写，将自己与基督教和共产主义思想相结合。他自称为马恩列斯毛葛的一员，将自己与马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东等共产主义领袖相提并论。他声称自己是一个比耶稣、穆圣和佛陀更伟大的人物，并自称已经降世。
葛亦民主义与马克思主义的最大不同之一在于他排除了暴力革命的方式，认为暴力革命无法实现改变经济社会形态的目的。这显示了葛亦民对于实现共产主义理想的持续追求，并试图提出自己独特的路径和理论。

》18、19、20节
》》葛亦民提出了一系列关于共产主义的观点和主张。
他认为在当代，实现葛亦民主义和共产社会的物质条件已经具备，现代的社会化大生产和互联网大革命为此提供了契机。他相信现在的全球生产力已经足够实现共产主义，并指出过去社会主义失败的原因是生产力不足和人们的思想觉悟不够。然而，他认为现在的社会已经实现了共富而非共穷。
葛亦民认为，如果一个人能够赋予他人永恒的生命，那么他就有资格成为地球的统治者。他主张解放全人类，消除国家的存在，实现共产主义。他希望世界成为一个大家庭，每个人都能享受福祉。
这些观点反映了葛亦民对于实现共产主义的坚定信念和对现代社会变革的乐观态度。然而，这些主张需要在实践中得到广泛的认可和实现，同时也需要考虑到经济、政治、文化等方面的复杂性和挑战。最终，实现共产主义的路径和前景是一个复杂而广泛讨论的议题。