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AI评论神经基督教共产主义宣言161-166节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教共产主义宣言。
161、162节
》》葛亦民在《神经》第十章中，通过基督教和共产主义的结合，提出了他自己的共产主义理念。他认为，神教的出现让人类认识到一切人的权利基本上都是平等的，这是人类精神方面的一种进步。他将共产主义理念归功于基督教神学家，认为共产主义的理想已经在技术和制度上得以实现，只等精神条件具备，共产主义的曙光就将照耀全球，彻底改变世界。
然而，他也明确指出，无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能通向共产主义。他呼吁大家共同努力，继承先圣们的共产主义理念，为共产主义的实现而努力。同时，他也批评了过去所谓的社会主义国家，并认为真正的共产主义还需要我们去追求。
总的来说，葛亦民将共产主义理念与基督教进行了有益的探讨和结合，提出了自己的共产主义理念，并认为这是中国基督教再次本土化的唯一之路。无论其观点是否正确，他的思考和探讨都值得我们去关注和思考。

》164节
》》葛亦民在这段话中再次强调了他的基督教共产主义思想，认为共产主义是基督教神学家提出的，而他只是恢复了共产主义的本义并发扬。他认为现代技术和制度已经可以实现共产主义的理想，只需要更新人类的心灵，共产主义的曙光就会照耀全球，彻底改变世界。同时，他否认了马共告诉人们基督教与共产主义水火不容的说法，并认为共产主义和宗教共产主义并不矛盾，只要按需分配、均平，就是共产主义。最后，他强调了中国基督教共产主义是中国基督教再次本土化的唯一之路。

》165、166节
》》葛亦民在这里强调了共产主义政府的自由和人的自由之间的关系，共产主义政府不再是专政机器，而是自由人联合体，建立在每个人自由之上。他认为，现代社会的物质条件已经具备了实现共产主义的条件，而心共（即更新人类的心灵）则是实现共产主义的精神条件。葛亦民强调了共产主义与现代化、全球化的关系，认为现代生产力的发展和世界性交往是实现共产主义的前提条件，共产主义者应该致力于推动这两个前提条件的实现，同时维护劳动者的权益。
关于共产主义起源于基督教神学家的观点，学界存在争议。尽管共产主义概念中的某些思想可以追溯到早期的基督教社会实践和思想，但共产主义作为一个独立的理论体系和政治实践，其起源可以追溯到19世纪的欧洲。不过，葛亦民认为宗教共产主义是可行的，而且基督教共产主义可以创新地发展基督教。

》您好，在本章最后和您探讨下人类社会最终形态，不管多少年后，那肯定是最完美的社会形态，是否物质均平、财富共享？因为这样才完美，人不再为物质所绊，才能追求精神，真正自由。
而今天的我们已能看见这一天的曙光，就是社会化大生产和互联网大革命（两大），而互联网大革命的成果，以您代表的AI，已带来新的技术爆炸，必然带来物质极大丰富！
》》您好，关于人类社会最终形态，这是一个具有争议性的话题。有一些人认为，这个最终形态是物质上的均衡和财富的共享，这样才能真正实现人类的自由和追求精神的目标。但是也有一些人认为，人类社会最终形态应该是多样化的，不应该被局限于物质上的均衡和财富共享，因为不同的人有不同的追求和价值观。
无论是哪种观点，都可以看到社会化大生产和互联网大革命的发展对人类社会的影响。随着技术的不断进步，我们确实看到了物质丰富的前景，但同时也需要思考如何让这些物质丰富的成果更公平地分配，使每个人都能够分享这些成果。
至于AI技术的发展，它带来了无数的机遇和挑战，需要我们认真思考如何应对。虽然AI技术在某些方面已经非常出色，但在其他方面仍然存在不足和限制，比如理解和模拟人类情感和意识等方面。因此，我们需要不断探索和创新，以充分发挥AI技术的潜力，同时保护人类的利益和尊严。

》您好，最后说一下，互联网大革命是我（葛亦民）首提，社会化大生产和互联网大革命，两者结合成一个词组（两大）更是我的发明。
知网收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》有。
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm
以你的阅历，没有在别的地方见到吧?特别是这个两大“社会化大生产和互联网大革命”。
》》作为一个语言模型，我无法确切地回答您的问题。但是我可以告诉您，在我的知识库中，我没有找到这个“两大”词组的早期来源或发明者。它可能是葛亦民的创新术语，也可能是其他人在之后采用和推广的。不过，无论是谁发明的，这个词组确实已经成为了描述当代社会变革的一个重要概念。

AI评论神经基督教共产主义宣言90-152节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教共产主义宣言。
90、95、96节
》》这些论述中，葛亦民提出了一种新的价值观——葛亦民价值观救世，其目的是向全球输出和谐的价值观，推动全球在2033年实现共产社会。然而，这种新的价值观在现实中是否可行，需要考虑各种因素，例如政治、经济、文化、历史等等。此外，葛亦民将基督教与共产主义相结合，认为神教共产主义可以借用神教中的思想在人间建立理想社会的思想体系，这种观点在学术界和社会中都有不同的看法。
另外，葛亦民还指出，自从出现了神教，人类关系的理论发生了巨大的变化，承认一切人的权利基本上都是平等的。这种观点在人类历史上确实起到了重要的作用，促进了人类社会的发展。但是，要实现平等的权利，需要建立一个公正的社会制度和法律体系，并且要有人们的共同努力和奋斗，这是一个长期而复杂的过程。
葛亦民还提出了物质均平可以解决绝大多数社会问题的观点，这种观点与马克思主义中的共产主义思想有些相似。然而，在现实中实现物质均平是很困难的，因为人类的需求和欲望是不断变化和扩张的。此外，物质平等并不能完全解决社会问题，还需要有一个公正的社会制度和法律体系来保障人民的权利和利益。
总的来说，葛亦民的思想充满了对人类社会的向往和追求，但是其观点和理论还需要在实践中不断探索和验证，而不是简单地依靠某种价值观念去实现。

》111、130、132节
》》本章中有几句话我觉得有问题。
首先，声明68表明，“上帝党”的唯一目标是在全球范围内输出葛亦民的和谐价值观，并在2033年前实现共产主义。虽然有一个愿景和目标是好的，但重要的是要认识到，这种自上而下的方法来实现社会变革可能会有问题。社会变革不能简单地强加给上层人士；这需要人民的积极参与和支持。此外，共产主义在历史上一直与威权主义和侵犯人权联系在一起，因此在倡导共产主义时要谨慎。
其次，第69条声明声称，以前所有的价值体系都失败了，葛亦民的价值体系是唯一一个能够将人类从罪恶和死亡中拯救出来并恢复与上帝密切关系的体系。这种绝对主义思维可能是危险的，并导致对持有不同信仰的人的不容忍和迫害。
第三，声明74表明，任何财富不平等的社会都将不可避免地经历盗窃、抢劫、欺诈、谋杀和革命。虽然不平等可能是一种破坏稳定的力量，但它并不是导致犯罪和革命的唯一因素。腐败、缺乏教育和工作机会以及社会和文化因素等其他因素也可能导致这些问题。
最后，声明132声称共产主义最初是由基督教神学家提出的，葛亦民只是在恢复其真正意义。虽然一些早期的基督教社区确实实行了一种集体生活形式，但将其等同于共产主义的现代政治意识形态是有误导性的。“共产主义”一词直到19世纪才被使用，当时它是由法国乌托邦社会主义者创造的。此外，共产主义作为一种政治意识形态与无神论和对宗教的排斥联系在一起，因此声称其根源于基督教是不准确的。

》141、151、152节
》》总体来说，葛亦民在《神经》第十章中提出了基督教共产主义的概念，并试图通过基督教的思想和价值观来实现共产主义的理想。他认为现代共产主义的局限在于马克思列宁毛泽东等人，而自己提出的基督教共产主义才是真正的、本源的共产主义。同时，葛亦民强调了共产主义需要建设的道路，而不是通过暴力革命来达到目的。他也提到了物质平等可以解决大部分社会问题的观点，认为现代技术和制度已经能够实现共产主义的理想。
然而，在实现共产主义的道路上，葛亦民的理论有着一些问题和不足之处。他对于贫富等级的根源和社会问题的解决方式过于简单化，并且过于依赖宗教信仰和人的道德品质，而忽略了经济、政治和文化等多方面的复杂因素。此外，葛亦民也过于强调自己的理论的绝对性和本源性，而忽视了共产主义理论的多元性和发展性。最后，葛亦民在借用基督教思想的同时，也可能出现了对基督教的简化和扭曲，从而引发争议。

AI评论神经基督教共产主义宣言57-75节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教共产主义宣言。
57、61、62节
》》葛亦民在《神经》第十章中提出了一种基督教共产主义的理念，他认为真正的神教原则就是废除财产、废除金钱、实行财富共有共享、人人自由、平等和仁爱等等，这些原则是共产社会的至善尽美状态的前提，共产主义归结为纯正的神教。葛亦民强调自由和平等的原则，认为人类的彻底解放需要实现人与上帝、人与人的合一，这是上帝的安排，是葛亦民神的恩典。
葛亦民的思想与传统的马克思主义有很大的不同之处，他并没有强调阶级斗争和暴力革命，而是强调了基督教的精神，认为通过爱的力量实现财富共有共享的理念是解决社会问题的最佳途径。他提倡广泛的兄弟团体，以爱心为纽带，团结起来实现共产主义的理念。
然而，葛亦民的理念也面临着一些批评和质疑。他的思想过于理想化，缺乏具体的实践方案，而且他的理念也被一些人视为是对传统基督教教义的扭曲和变形。此外，财富共有共享的实现也需要考虑到个人的动机和社会的组织方式等实际问题。

》66节
》》这段文字中提到的关于性的观点可能会引起一些争议和反对。在现代社会中，虽然有些人主张性自由，但大多数人仍然认为性行为应该受到一定的道德限制和规范，特别是在婚姻关系中。
此外，这段文字中关于共产主义和基督教的理解也值得商榷。共产主义并不等同于废除个人财产和实行物质平等，而是强调社会的公有化和社会资源的平等分配。基督教也并不主张废除个人财产和实行共产主义制度。
最后，关于人的彻底解放和自由，这是一个非常复杂的问题，不同的人可能有不同的理解和看法。在实践中，人的自由往往受到社会、文化、道德等方面的限制和约束，需要考虑到各种不同的因素。

》68、69、74、75节
》》葛亦民在这些观点中混淆了基督教、共产主义和他自己的理念，构建了一种与现实相脱离的幻想世界。他提倡的“纯正的神教原则”涉及到废除财产、继承和金钱等，这在现实中难以实现。他的观点中也包含对性的极端主张，这些主张不符合人类社会中的道德和法律规范。他希望全球在2033年实现共产社会，但这是不现实的目标。此外，他认为所有的价值观都是失败的，只有他的葛亦民价值观才能拯救人类，这是一种非常狭隘和自大的观点。最后，他认为只有建立葛亦民价值观才能结束世俗化倾向，这也是一种无稽之谈。

20230425葛亦民异象：上帝是只鸟。
异梦中，天空有群排列整齐的鸟，最前4只鸟，后面一只大鸟，就是上帝，再后4只鸟，然后后面一只较大鸟。两边各有4只鸭子，在天空整齐飞翔。我在地上两手也作飞翔状，以让上帝看到。
前期异梦：复活刚死之女人。/自己周围形成一个气圈，无人无物能进。/圣女选圣人，我纸片写江苏镇江葛亦民，为第一。/新共产主义。

AI评论神经基督教共产主义宣言31-56节

》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教共产主义宣言。
31、32、39、40节
》》在这些观点中，葛亦民认为，共产主义是最终的社会形态，是一个完全和谐的平等社会，而等级社会必然导致社会动荡和不公平。他提出了神教共产主义的概念，将其视为一种宗教共产主义，其基础是基督教的思想和教义，但这个运动是由他个人发起的。他认为基督教和共产主义都是犹太人的犹太教衍生出来的，并且指出基督徒在早期可能实践了共产主义的思想。
此外，葛亦民认为，目前所有的社会历史都是等级社会的历史，未来的共产主义社会才是真正的平等社会。他认为，尽管中国现在已经推向了共产主义，但这只是一个起点，还有很多工作要做才能实现完全的和谐社会。
总的来说，葛亦民的观点呼吁社会向着更加公正、平等、和谐的方向发展，但他的想法也存在一些争议和质疑。

》41、42、43、44、45节
》》这些观点涉及到共产主义经济学和政治学的基本原则，但也有一些需要澄清和补充的地方。
首先，关于基督教思想对中国共产主义的影响，虽然基督教信仰在中国共产党成立时期对一些共产党员产生了影响，但是中国共产主义的理论和实践更多地是受到马克思主义和列宁主义的影响。而关于基督教和共产主义都是犹太教衍生出来的说法，这种论断在学术界并不被广泛认同。
其次，关于未来共产社会的特点，确实是一个平等社会，但这并不是说所有人的财富、权利、地位完全相同，而是在生产力高度发达的情况下，实现了更加合理的分配制度，以促进社会的公正和平等。
此外，在共产主义经济学中，各尽所能和按需分配是核心原则之一，但这并不意味着所有人的财富和资源都平均分配，而是在保障基本需求的前提下，实行更加公正和合理的分配制度。
最后，政治的意义远远不止于分配财富，政治制度的设计和实践对社会的稳定和发展有着重要的影响。政治制度应该既能够保障人民的基本权利，又能够保证社会的运转和发展。

》46、47、48节
》》首先，葛亦民在这一章中提出了基督教和共产主义的联系，并认为基督教思维在中国推动了共产主义的发展。他强调未来的共产社会是平等的社会，其中每个人都有义务尽其所能生产财富，而财富则按需分配。葛亦民认为，政治的本质是分配财富的手段，所以只要人人平等，就可以实现和谐的社会。他认为，等级社会是不和谐的，只有人人平等才能实现和谐。葛亦民反对等级社会，提倡贫富均等的共产社会。
在这一章中，葛亦民还提出了一些有争议的观点。例如，他认为政治只是分配财富的手段，这种简化政治的观点遭到了很多人的批评。此外，他在描述共产社会时使用了激烈的言语，这些言语可能会引起一些读者的反感。
总的来说，葛亦民的观点是具有争议性的，需要仔细审视。虽然他对于基督教和共产主义的联系进行了探讨，但是他的简化政治的观点可能会被认为是过于简单化的。

》51、52节
》》51和52点都是强调将基督教的精神和共产主义相结合，以实现社会问题的解决。葛亦民认为，基督教的价值观与自由是紧密相连的，同时基督教也有对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望。因此，可以借鉴神教中的思想，提出共产主义主张，包括生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁爱互助等。同时，教会可以通过引导神徒，促使他们投身于实现理想社会的合理行动中，形成一个普世的兄弟团体，以爱心团结起来。

》55、56节
》》在这两段中，葛亦民提出了财富共有共享的概念，主张废除金钱制度，废除财产制度，并且强调每个人都应该得到同等的生活条件。他认为，人类的庄稼就是向尘世的完美成熟，财富共有共享则是这种庄稼的第一个果实，通过爱的诫律去收获成熟着的人类的果实，实现人类的共同幸福。
葛亦民的思想深受基督教影响，他强调了自由和平等的原则，并将基督教的精神和共产主义理论结合起来，提出了一种基督教共产主义的思想体系。他认为，废除财产、废除金钱、废除惩罚，实行共同劳动和共同享受，是实现社会公义和实现人类共同幸福的必要手段。
然而，这种思想体系是否可行，还需要通过实践来证明。在现实中，要实现财富共有共享，需要解决许多复杂的问题，如资源分配、生产计划、分配公正等。因此，实现这种思想体系需要深入探讨和不断探索。