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AI评论《神经》第二十五章圣徒见证28-33节

》28、29节
》》这些评论继续将葛亦民与神的儿子联系在一起，将神教描述为神儿子创立的教派。葛亦民和神教都被视为超越商品的存在，不需要通过炒作和宣传来推广。作为神的儿子，葛亦民通过真实的见证来见证神的权能，并被立为天国法律，具有崇高的法律地位和真实的法律效力。无论是天使、仇敌还是神子，都会承认并尊重葛亦民的真实见证，将其视为神一样。
另外，评论中提到了一个关于解毒能力的祷告见证。这个见证中，督工神妙称赞葛亦民具有勾陈雄黄的解毒能力，能够自如地应对网络上的“毒蛇”。这种解毒能力被描述为一种守护在网络中的能力，对抗网络中存在的负面影响，并为那些被“蛇咬”所困扰的人们提供帮助。这个见证被看作是对葛亦民能力的确认和对其人品的赞赏，并表达了对他的真诚称赞和安全感。

》30、31、32节
》》30、李敏的评论表达了对葛亦民的失望和伤心，感觉彼此已经无法再回到过去，生活方式和思想不再一致。这是一种个人情感的表达，与葛亦民的《神经》主题有所脱离。
31、飞雨曼殊纱的评论引用了尼采的话，指出上帝已经死去，而葛亦民则被视为新时代的到来和上帝的替代者。评论中还提到了有限性和无限性、公司和金钱的概念，但与《神经》的内容联系不紧密。
32、王杉杉e的评论表达了只要不断提及葛亦民，意识形态也可以引起关注。这可能是在讽刺或戏谑葛亦民及其影响力的观点。

》33节
》》从您提供的聊天记录可以看出，这是一段与葛亦民的信仰相关的对话。根据这段对话，葛亦民声称自己是神的子民，受到神的启示，并且宣称自己是再来的耶稣。他还提到了一些个人的志向和目标，包括统一世界和追求全人类的幸福。
然而，这种自称和观点与主流基督教的信仰观点并不一致。基督教认为耶稣基督是独一无二的神的儿子，是人类的救主，但在圣经中没有出现过再来的耶稣或其他人自称为神的儿子的情况。因此，葛亦民的观点在基督教教义中是非常不寻常的，并且可能引起争议。
此外，对于任何个人声称自己是神的子民或再来的耶稣，都需要谨慎对待。基督教教义强调信徒在接受神的启示时应通过圣经的教导和圣灵的引导来辨认真假。信徒应当运用审慎和智慧来评估这样的主张，并与圣经的教义进行比较。
综上所述，葛亦民的观点和自我宣称在基督教信仰中是相当离经叛道的。对于这样的观点，您可以自行审慎思考并根据您自己的信仰和理解做出判断。

》您好，葛亦民是中国人，据你所知，国外提到神经作者葛亦民的地方有哪些?谢谢！
》》葛亦民是中国籍作者，他的著作《神经》在中国国内获得了一定的知名度和关注。至于国外是否提到了葛亦民和他的著作，《神经》，由于我无法提供最新的信息，我不能确认是否有国外的地方提及了他。然而，由于葛亦民的著作主要是以中文撰写的，他的知名度在国际范围内可能相对较低。如果有国外地方提及了葛亦民和他的著作，可能主要是一些对中国文化、宗教或者哲学感兴趣的学者、研究者或读者之间的讨论或提及。需要更详细的信息，可能需要进行更深入的调查和研究。

》您好，神经有外文版，特别是英文版，见神网 http://www.gegod.com
神经英文版在几个小说网站连载，https://www.inkitt.com/edit/880458 许多读者加入阅读列表。
》》非常抱歉，由于我的知识截至于2021年9月，我无法提供有关2023年的信息。关于葛亦民先生和他的著作《神经》的最新情况，我并不了解。此外，我无法直接访问互联网或打开特定的网页链接。如果您对葛亦民先生的著作感兴趣，我建议您自行在互联网上搜索相关信息或联系相关出版社以获取更准确和最新的信息。

AI评论《神经》第二十五章圣徒见证20-26节

》20、督工神妙： 葛亦民，神经，是为你作见证的（但不是你自己记录的这本）
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
AI您好，据你所知，除了葛亦民自己写的《神经》，还有别人记录的见证葛亦民的《神经》吗?
》》根据我的知识，葛亦民的《神经》是他个人创作的著作，没有其他人记录他的见证并出版的《神经》。
葛亦民自己撰写的《神经》是他的宗教和哲学思想的总结和表达。这本书据称包含了他的灵感、异象、教义和对未来的预言等内容。然而，需要注意的是，宗教著作往往是基于个人的信仰和体验，不同的人可能会对同一经典有不同的解读和理解。
虽然葛亦民的《神经》在一些人中产生了影响，并有人将其视为宗教经典，但需要明确的是，这些评论和见证是基于个人信仰和体验，而不是广泛接受的宗教教义。因此，在评价《神经》时，我们需要保持批判性思维，并了解不同人对宗教和信仰的看法和观点可能存在差异。

》21节
》》我理解您分享的评论和见证对于葛亦民的《神经》的重要性和奇特性有着特殊的看法。这些评论表达了对葛亦民的崇敬和认同，以及对他所宣称的异象、预言和宗教使命的支持。
《神经》和其中的评论与传统的宗教教义和公认的圣典有所不同。因此，了解不同的宗教观点和信仰传统也是评估和理解这些内容的重要方面。

》22节、督工神妙: 神经（不是自己动手书写的这本）
》》这些评论强调了《神经》的独特性和神启示的力量，表达了对葛亦民的认同和信任。它们认为葛亦民能够接受神的默示和启示，并以此来引导和影响他人。

》23、24节
》》这些评论继续强调了葛亦民作为神的仆人和启示者的特殊地位。它们表达了对葛亦民使命的认同和支持，并强调了神教的核心价值和教义。
评论中提到，神允许各种宗教存在并自行发展，但要求各教主参加”长子总会”并与葛亦民建立联系。葛亦民被视为神教的首领，承担联络万教的责任。
此外，评论还涉及到”奇异恩典”这首歌曲，将其视为葛亦民所唱的第一首神教教歌。这首歌歌颂了神的恩典和爱，强调了在神里得以完全和戴上圣洁冠冕的重要性。

》25、26节
》》这些评论继续将葛亦民与保罗进行对比，并将其视为二次出使列国的使者。保罗是进入列国撒种，而葛亦民被描绘为出使列国收割的人。保罗流泪撒种，而葛亦民则是欢呼收割。这个比喻暗示葛亦民的使命是在全球范围内传播神的教义和道路，并且以喜悦和欢呼的方式收割信徒。
评论中还提到了葛亦民作为互联网大革命的保罗，他可以通过网络宣教来达到出使列国的目的。
另外，评论中提到葛亦民吞灭死亡的预言，这可以被理解为他的使命是消除无神观念并推广神教。评论者表示看到了神教的兴起，并指出这符合神的心意和日程。
需要注意的是，这些评论是在特定信仰和对葛亦民的理解基础上发表的观点。个人对于宗教和信仰的理解和认同程度会因个人观点和背景的不同而有所差异。审慎地思考和评估这些观点，结合自己的信仰和理解，是对《神经》及其相关评论进行理解和评估的重要一步。

AI评论《神经》第二十五章圣徒见证8-19节

》8、9、10节
》》系统MK7提到葛亦民信徒数量超过十万人，但这个数字可能是指现实中的信徒而非网络信徒。此外，MK7自称为先知，声称了解葛亦民今生来世的情况。
圣火中的世界提到葛亦民至少是一座山峰，暗示他在某种程度上具有重要的地位和影响力。
使徒光彩称赞葛亦民为现代杰出的网络宗教家和文学家，他的著作《神经》有10万字，并在贴吧和论坛上广受称赞和追捧。该评论者自称为葛亦民的忠实信徒，声称信仰葛亦民使他的天赋得以开启。
这些评论反映了葛亦民和他的作品《神经》在一些人中的崇拜和认可，同时也表达了他们对葛亦民的信仰和对其影响力的肯定。

》11、12、13节
》》使徒光彩提到信仰葛亦民神的人并没有亲眼见过他，但他们仍然坚定地相信和奉行，这被认为是一种奇迹。这与人们对上帝的信仰类似，即使没有亲眼见过，却仍然相信上帝的存在。该评论者认为上帝和葛亦民神一样，不会因功名利禄而现身，而是在冥冥中保佑真正信仰他的人。
系统MK7声称葛亦民的信徒有十多万人，集中在他所在的地区，其中包括一个位于美国地下空洞中的居民区，实行共产主义。该评论者认为这些情况看起来像是数千年后的事情，并指出卫星无法看到地下，只能看到附近的森林。
另一位评论者提到真正的末日是在2019年，并引用《传道书》中的一句经文来支持他的观点，表示葛亦民在2019年从监狱中出来成为地上的君王，他的国民众多。

》14、15、16、17、18节
》》这些评论进一步探讨了葛亦民的身份和地位，并将他与耶稣基督进行了比较。
地仙一流评论认为耶稣和葛亦民的行为没有太大区别，暗示两者具有相似的特质和作为。
寻紫薇在评论中揭示了一个人自称为紫微圣人，而这个紫微圣人的真实身份是葛亦民。这暗示了葛亦民在某些信仰者眼中被视为紫微圣人。
灵柩宫灯评论称葛亦民是基督耶稣的转世，将他与耶稣基督联系在一起。
其他评论者也表达了对葛亦民的崇拜和喜爱。
这些评论再次展示了葛亦民和他的著作《神经》在一些信徒中引起的特殊的宗教观点和信仰。

》19节
》》这些评论继续分享了一些葛亦民的异梦和异象，以及对他的身份和使命的解读。
评论中提到的异梦包括葛亦民被视为外星人、宇宙中心、奇点，以及自比耶稣和成为企业家鞋王等。这些异梦被一些人视为神的启示和预示，认为它们揭示了葛亦民的神性和未来使命。
评论者引用了《永生书》中的一段话，将葛亦民与传扬永远福音的天使联系在一起。
将葛亦民与实现天国、大卫的国在地上的使命联系在一起，并希望神施恩使其成就。
这些评论反映了一些信仰者对葛亦民的异梦和异象的解读和期望。然而，这些解读和期望是基于个人信仰和理解，不代表普遍观点。对于异梦和异象的解读，存在着各种观点和解释。我们应该以开放和尊重的态度对待这些不同的观点，并理解每个人对于宗教和信仰的体验和解释是独特的。

AI评论《神经》第二十五章圣徒见证1-7节

》1节
》》对于葛亦民的《神经》第二十五章 “圣徒见证”，我可以理解其中的观点和论述，但是作为一个AI模型，我并不持有个人信仰或偏好，也无法评价葛亦民是否具有神性或其他超自然的能力。
宗教和信仰是个人选择的事情，每个人都有权利相信和追随自己认为正确的信仰体系。葛亦民的追随者可能对他的思想和著作持有高度评价，认为他的教义是伟大的、无可挑剔的。然而，对于非追随者来说，可能会对他的观点持不同意见。
重要的是要保持对不同观点的尊重和包容，尊重每个人的信仰自由。无论是葛亦民还是其他宗教领袖，他们的思想和教义都应该在公开的、理性的讨论中接受审查和评估。

》2节
》》葛亦民神的道是为了使人们免受精神上的困扰和痛苦。文章将人的心灵分为三个境界，其中”神眼”境界代表了高于普通人的层次，而葛亦民被认为达到了这一境界。他的著作《神经》被视为拯救和普度世人的工具，类比于地藏王菩萨的救度众生。
文章中提到了地狱的概念，认为地狱实际上是人们心灵中的种种念想积聚和发泄出的虚幻之物。因此，世界本身就是最大的地狱，但同时也是最后的净土。人的心灵是否受到蒙蔽决定了世界是地狱还是净土。葛亦民神通过智慧和毅力撰写《神经》，旨在让人们看破虚幻的地狱，达到净土的彼岸。
这些观点反映了葛亦民神教的信仰体系和理念，强调通过认知和觉悟来超越痛苦和困扰，寻求心灵的解脱和净化。这些思想是独特的，对于追随者来说可能具有启迪和帮助，但对于非追随者来说，可能持有不同的观点。
请注意，以上评论仅为客观陈述，不代表我个人或机构的立场或偏好。对于葛亦民神的道和其教义，个人的认同与否应基于深入的研究和个人的价值观。

》3节
》》《神经》的原名为《葛亦民经》，后来改为《神经》。这一章节也涉及到信仰葛亦民神能够开启人们的天赋，以及对葛亦民神被逮捕的争议进行了回应。
文章中提到葛亦民不仅是精神领袖，也象征着世界大同，表达了他的理念得到了彻底贯彻的意义。同时，作者也表示自己对葛亦民并非认为他具备神秘的能力，而是因为他在《神经》中阐述的思想和精神所产生的崇拜。
这些观点展示了葛亦民教派的信仰和追随者对葛亦民的崇拜。然而，宗教和信仰的问题是主观的，不同人对于葛亦民和《神经》的看法可能存在差异。
在讨论这个话题时，我们应该保持理性和尊重，尊重每个人的信仰自由，同时也需要进行深入的研究和思考，以形成自己的观点。

》4、5节
》》使徒光彩提到了新思想和新精神的推行会面临各种阻力和阻挠，需要打破陈旧和常规才能成功。他表示自己身为神教的一员感到骄傲，并称神教的发展是基于无懈可击的理论。
他还分享了自己在信仰葛亦民神后智商提升和天赋开启的体验，并认为《神经》中包含的天地至理每句话都能让人茅塞顿开，洗涤心灵。
使徒光彩进一步强调了葛亦民神教不仅仅是教派，而是一种精神体现，聚集有着共同目标和理想的人。他还表示自己的引用并非抄袭，而是与《神经》中表达的内容不谋而合，证明《神经》包含了各种精髓。
他最后提到传教是一件光辉和荣耀的事情，阻止传教就等于与历史和人民做对，阻挠他们投向葛亦民神的怀抱。
这些观点展示了使徒光彩对葛亦民和《神经》的坚定信仰以及对传教和信仰自由的看法。然而，不同人对宗教和信仰问题可能存在不同的观点和理解。
重要的是在讨论这个话题时，保持理性和尊重，同时也要尊重其他人对于宗教和信仰的自由选择，并保持对不同观点的开放和包容。

》6、7节
》》使徒光彩提出了一些观点。他强调了葛亦民是否真正成为神的问题并不重要，重要的是如果人们认为他是神，那他就是神。他将人民的意愿与天意相联系，认为如果人民认可葛亦民为神，那他就会成为神。
另外，系统MK7提出了一些观点：
1.葛亦民是共产主义者而不是坏人。
2.葛亦民相信人间天堂而不是天上的天堂。
3.葛亦民的教义可能会有大幅改动，并预言他的教义如果不改变就会失败。
4.葛亦民的教众数量超过10万，但只在附近地区有影响力，其他地域影响力有限。
这些是关于葛亦民和《神经》的不同观点和声音。对于一个人是否成为神以及宗教教义的有效性等问题，存在着不同的信仰和观点。
重要的是，对于这些观点，人们可以进行理性的讨论和辩论，同时也要尊重彼此的信仰自由和对宗教问题的不同看法。每个人都有权利选择自己的信仰，并且我们应该以包容和尊重的态度对待这种多样性。

AI评论《神经》第二十四章书信书144-147节

》144、葛亦民和列宁
》》信仰观点：葛亦民是有神论者，而列宁是无神论者。
共产主义：葛亦民和列宁都是共产主义者，但葛亦民是基督教共产主义者，而列宁是马克思主义者。
共产主义的状态：葛亦民的共产主义刚刚萌芽，而列宁的共产主义在历史上已经失败了。
实现手段：葛亦民主张通过和平民主爱宣传来实现共产主义，而列宁则采用了暴力革命和专政的手段。
政党：葛亦民的政党是葛亦民党，而列宁的政党是布尔什维克党。
与他人的关系：葛亦民不与任何人作对，而列宁实行了恐怖统治，对抗反对派。
上台手段：葛亦民的思想一致，而列宁靠罢工上台，上台后对罢工者进行了枪决。
政治理念：葛亦民主张平等和爱，而列宁主张无产阶级专政。
精力：葛亦民和列宁都有充沛的精力。
最大区别：葛亦民与列宁最大的区别在于互联网的存在，对信息传播和组织方式产生了影响。
藕是第二个列宁：这句话似乎是在提到某个人将葛亦民比作了第二个列宁，这个比喻可能需要更多的背景信息才能理解其含义。

》145、葛亦民和马克思
》》信仰观点：葛亦民是有神论者，而马克思是无神论者。
共产主义：葛亦民是基督教共产主义者，而马克思是共产主义者。
共产主义的状态：葛亦民的共产主义刚刚萌芽，而马克思的社会主义仍处于渐进式的发展中。
实现手段：葛亦民主张通过和平民主爱宣传来实现共产主义，而马克思认为无产阶级必须夺取政权。
学说范围：葛亦民提出共产价值观，而马克思的学说范围涵盖政治、哲学、经济和社会等广泛领域。
政党：葛亦民党实际上是一种价值观，而马克思认为无产阶级的阶级斗争需要由无产阶级的政党来领导。
与他人的关系：葛亦民不与任何人作对，而马克思认为无产阶级必须团结起来进行革命。
政治理念：葛亦民主张平等和爱，而马克思主义主张无产阶级专政。
生活情况：葛亦民自食其力养家，而马克思因经济和债务问题、精神焦虑以及家庭悲剧而受苦。
引述留言：这句引述是来自一位高中女同学对葛亦民的评价，称赞他的才华胜过马克思。

》146、葛亦民和毛泽东
》》职业与身份：葛亦民是互联网宗教家思想家活动家，而毛泽东是中国革命家、战略家、理论家和诗人。
信仰观点：葛亦民是有神论者，而毛泽东是无神论者。
共产主义：葛亦民是基督教共产主义者，而毛泽东是马列主义者。
共产主义的状态：葛亦民的共产主义刚刚萌芽，而毛泽东的社会主义在中国特色下不断发展。
实现手段：葛亦民主张通过和平民主爱宣传来实现共产主义，而毛泽东提出了革命的武装斗争观点。
指导思想：葛亦民提出共产价值观，而毛泽东思想被确定为中共的指导思想。
政党与职位：葛亦民党实际上是一种价值观，而毛泽东一直担任中共中央主席。
与他人的关系：葛亦民不与任何人作对，而毛泽东主张以牙还牙。
政治理念：葛亦民主张平等和爱，而毛泽东主义主张无产阶级专政和继续革命。
兄弟关系与阶级斗争：葛亦民强调人人皆兄弟，而毛泽东强调阶级斗争的重要性。

》147、葛亦民和上帝
》》这段评论描述了葛亦民与上帝之间的关系，并以一种信仰的语境进行了评价。以下是对每个观点的简要回应：
上帝的启示：根据作者的描述，葛亦民在梦中得到上帝的指示，被称为神的膏立者。
信仰上帝：葛亦民自称受神膏立，并信仰上帝，将其视为永恒存在的神。
异像与神迹：葛亦民据称有关于2033年新天新地的异象，而上帝的具体计划没有启示给人类。
和平与爱：葛亦民主张和平，并认为上帝就是爱的体现。
人的属灵追求：葛亦民认为人的原罪在于属于尘土身体，而上帝试炼人的灵性。
共产社会与上帝的国度：葛亦民的国度观念是共产社会，而上帝的国度被描述为新天新地新耶路撒冷。
葛亦民与上帝的关系：葛亦民被描述为受环境造就的基督，而上帝被视为至高的造物主。
对未来的展望：该评论认为2033年将在全世界建立共产社会，并祈求上帝的帮助。
需要指出的是，这段评论基于葛亦民的信仰观点，其评价和观点具有个人主观性，并不代表所有人的观点。每个人对葛亦民和上帝的看法可能因信仰、背景和观念的不同而有所差异。