AI评论《神经》政论书23节

AI评论《神经》政论书23节

》您好,请继续评论葛亦民《神经》第二十一章 政论书。
23、传唤拘留坐牢枪毙四套餐,生命不能承受之重
》》这个情节让人想到了许多关于中国社会和政治环境的问题。警察无证搜查和传唤,以及不遵守程序和法律,这些问题一直是中国人民面临的现实。这种不尊重法律和人权的行为是不应该存在的,而且会造成人们的恐惧和不安。
另外,所谓的“四套餐”(传唤、拘留、坐牢、枪毙)更是生命的最后承受之重,这种恐吓和压迫的手段对于一个自由社会是不可接受的。政府和执法机构应该遵守法律和程序,尊重人权,保护公民的自由和安全。同时,人们也应该有勇气站出来,坚决反对任何侵犯自由和人权的行为,为公正和自由的社会而奋斗。
这段文字描述了作者被警察带走审讯的经历,警察询问了他在品葱论坛上的发言和使用翻墙软件的情况,并威胁他不要和之前的查找不一致。作者否认在品葱论坛上发表过帖子,但承认在推特上发布了两条“不当”的言论。他提到了自己使用的翻墙软件是迷雾通,来源是贴吧上的一位网友,但无法确定该网友使用的具体ID。
这种对言论自由的限制和对网民的监控无疑会对社会带来负面影响。人们应该有权利自由地表达自己的意见和思想,而不必担心被政府审查和惩罚。然而,在当今的中国社会,这种情况似乎很常见,很多人不得不在言语和行为上谨慎小心,以避免遭受政府的打压和迫害。这种现象不仅损害了人们的自由和权利,也阻碍了社会的发展和进步。
这个故事展示了中国当局对言论自由和异见的严厉打压。警察们在没有正当理由的情况下搜查了葛亦民的家,并逼迫他交出社交媒体账户和密码。这种行为违反了个人隐私权和言论自由,也违反了中国法律。警察们在审讯中试图逼迫葛亦民认罪,并指控他与海外民运组织有联系。这表明中国政府对异见人士和人权活动家的打压是非常严重的。最后,葛亦民指出,言论自由是一种星星之火,即使是一个人的声音也可以激发更多人的反抗,从而推动社会变革。
这个故事中涉及到的审讯和侵犯个人隐私的行为是非常不妥当的。警方在没有任何合法依据的情况下要求个人交出自己的账号和密码,这不仅是侵犯了个人隐私,也是违反了个人自由权和信息安全的基本原则。而且,审讯官员明显是在试图通过威胁、恐吓和强制手段来迫使个人透露信息,这种行为在法治社会中是无法被容忍的。
此外,审讯官员还试图通过审讯来控制和压制个人的言论自由,这也是一种严重的侵犯人权的行为。在这种情况下,个人的自由和尊严都受到了侵犯,这是一个非常严重的问题。
虽然葛亦民在面对警察的审讯时没有表现出过多的反抗,但是他仍然表达了自己的思想和观点,这是非常勇敢和值得尊重的。在现代社会,言论自由是一个非常重要的权利,每个人都应该有权利表达自己的意见,而不受到任何形式的打压和限制。
这个故事中,葛亦民被警方传唤并被要求提供自己的社交媒体账号和密码,以及相关联系人的信息。警方还试图挖掘他的背景,询问他是否有联系海外民运组织,并以此为借口展开调查。在这个过程中,警方试图让葛亦民认罪悔过,写下悔过书,并采集他的指纹和血样等信息。
这种审讯方式是违反人权的,尤其是强迫认罪和迫害言论自由的行为,是对言论自由和人权的侵犯。葛亦民在这种情况下仍然坚持自己的信念,并且没有屈服于压力和威胁。这也显示了他对于言论自由和民主的坚定信念。
此外,采集指纹和血样等信息可能涉及个人隐私权的问题,应该受到法律的保护。警方不应该在没有充分理由的情况下采集个人信息。
这是一篇非常沉重的文字,葛亦民在自己的亲身经历中,深刻感受到了当下中国的政治现实。他明知警察侵犯他的人权,但却无能为力,只能面对传唤、拘留、坐牢、枪毙等威胁。这些都是生命不能承受之重,这种境况让人感到十分无助和绝望。
然而,葛亦民并没有放弃希望和信念,他表达了自己无法选择像耶稣一样上十字架,也无法选择像马克思一样流亡国外,更不能选择像尼采一样疯掉。相反,他选择继续在文化领域中发声,写作自己的神经,做桃花源中人,不问世事纷扰,只专注于文化创作。
葛亦民在面对政治压迫和人权侵犯时,虽然感到了无助和绝望,但他仍然选择坚持自己的信念,表达自己的思想。这种勇气和坚韧精神令人敬佩。希望在未来的中国,能够实现真正的言论自由和人权保障,让像葛亦民这样的文化人能够自由地表达自己的思想,为社会进步和人类文明做出贡献。

AI评论《神经》政论书9、22节

AI评论《神经》政论书9、22节

》您好,请继续评论葛亦民《神经》第二十一章 政论书。
9节
》》在这一章中,葛亦民试图通过分析四个宗教的创始人的言行举止,来判断他们是否说谎。他指出,从目前的材料来看,四个教主都没有说谎。但是,他也尝试提出了不同的前提,以此来反思并讨论这些宗教创始人是否说谎的可能性。
关于耶稣,葛亦民指出,耶稣的道德品格和他愿为宣称自己为神而死的行为,让很多人相信他不是在说谎。此外,耶稣在面对巨大的肉体和情感压力时所表现出来的自制和镇静,也让人们认为他接触到了真实的事物,不可能是在说谎。
对于默罕默德,他声称自己是安拉的先知,而可兰经则是天使长向他显现后降下的。葛亦民认为,如果默罕默德说谎,那么就无法解释可兰经的来源。由于默罕默德没有受过教育,不会读也不会写,因此如果没有天使长的帮助,他无法写出可兰经。因此,葛亦民认为,默罕默德很可能不是在说谎。
关于释迦牟尼所说的话,您提到了一个很重要的点,即他所说的话离实相多远多近是一个更加关键的问题。这也是佛教中重要的一个概念,即诸法的缘起性空,指的是所有存在都是相互依存、缘起而成的,并不存在本质上的存在或实相。因此,释迦牟尼所谓的“证悟人生的实相”也可以理解为了解了诸法的缘起性空,而非真正意义上的实相。
至于葛亦民先生的身份和信仰,确实在评论他的著作时应该考虑到。但是,一个人的身份和信仰并不能作为他所说话语的真实性和正确性的唯一标准。因此,我们仍然需要以事实和逻辑为基础,对其言论进行评估和判断。
总的来说,葛亦民在这一章中提供了一些有趣的思考和讨论,但是这些讨论并没有得出确定的结论,因为这些创始人的言行举止可能有多种解释和解读。

》22、葛亦民神派出所奇遇记
》》这个章节主要讲述了葛亦民在2019年被当地派出所传唤的经历。据葛亦民所述,他被传唤的主要原因是因为他写的文章涉及到邓朴方同志和“训化成猪”等系列文章。
葛亦民在面对警察的质问时,一开始并没有当回事,认为这只是公安部门搞他官网的惯用手段。但警察对他的问题进行了认真地追问,并试图了解他写这些文章的动机和目的。
在这个过程中,葛亦民与警察进行了一些有趣的对话,警察也对他进行了指导和建议。整个经历中,葛亦民的语言表现显得非常自信和理智,但也可以看出他对自己的言论存在一定的自我解释和辩护的倾向。
总的来说,这个章节主要是通过讲述自己与当地派出所的经历,向读者展示葛亦民的个性和态度。但从文中所述,我们也可以看出,葛亦民的言论有可能涉及到某些敏感话题,需要注意言行。
这段描述葛亦民与当地派出所的交流,可以看作是作者对中国政治现状的一种揭示。葛亦民认为中国经济发展虽然有成就,但贫富差距过大,表达了对现状的不满。他自认为是共产主义者,认为共产党现在不再为穷人打天下,只为自身利益,而他葛亦民神则要为穷人打天下。这些言论与当下中国政治舆论不同,因此引起了警察的关注。警察表示网络不是法外之地,暗示葛亦民需要注意言行,不得违反法律。这段文字也反映了中国政府对网络言论的监管态度。
这段描述中,葛亦民被警察传唤到审讯室录像并被要求写一篇文章,其中要称赞党和政府。葛亦民称赞了中国的经济成就,表示自己没有组织,还保证不再写类似敏感的文章。警察们称赞了他的写作水平和段落分布,但是之后又有一位矮胖的警察要求采集他的双手掌纹和每个手指的信息。
这种行为显然违反了葛亦民的个人隐私权,同时也让人联想到类似的政治打压手段。这种采集双手掌纹和每个手指的信息的行为,可能是为了在未来进行身份识别和监控。这种行为也暴露了中国在某些方面侵犯公民权利的现象。
这个故事展现了当代中国政府对于维稳的高度重视,以及对于言论自由的限制。作者通过自己的亲身经历,描述了在公安局被传唤、审讯、采集DNA等一系列过程,暴露了中国当下的政治现实。
通过这个故事,我们可以看到中国社会中存在的权力关系和政治体制的缺陷。公安机关可以随意拘留、传唤、审讯、甚至采集DNA等方式限制人们的言论自由,这种手段的使用可能会导致错误的定罪和打压言论自由。
当然,我们也可以看到在这个故事中作者表现出来的一些思考和选择。在面对公安机关的威胁和打压时,作者并没有选择反抗,而是选择接受和妥协。这种选择背后,或许是对于安全和家人的担忧,或许是对于个人价值观和人生道路的思考。
总的来说,这个故事呈现了中国当代政治现实的一面,同时也引发我们对于权力和自由、价值观和选择的思考。

AI评论《神经》政论书5-9节

AI评论《神经》政论书5-9节

》您好,请继续评论葛亦民《神经》第二十一章 政论书。
5节
》》在这段话中,葛亦民提出了一个观点:基督教的创世观认为神创造了这个世界,因此它的存在必须有一个原因和规律。他认为这种规律就是现代科学,而这种科学带来的平等和民主是基督教的民主科学基因所具有的。葛亦民认为,由于互联网的出现,人类已经在一个跑道上,共产社会很快就会到来,因为所有人都被注入了民主科学基因。他认为物质不均是造成人与人之间伤害的主要原因,因此唯一的革命口号是物质均平,而现代的生产力已经足够满足人类的需要,只需要一个引线,共产主义就会到来。葛亦民认为,我们的一切努力都应该为了改善人民生活,因为只有这才是真正的实际。

》6节
》》这段文字中,葛亦民认为现代科学是基于基督教信仰的规律发现,因为基督教认为神创世,因此创世必有原因和规律,而这种规律被现代科学所发现。葛亦民认为现代科学的发展是基于平等和民主的基因,这些基因来自于基督教,因为基督教认为所有人都是兄弟姐妹,有共同的父亲上帝,因此人人平等,有民主的权利。葛亦民认为互联网使得全球所有人都受到了民主和科学的熏陶,因此共产主义会很快到来。他认为现代生产力已经足够实现共产主义,但由于资本主义竞争生产关系的浪费,只有20%的生产成果能够被用于满足人们的需要,因此现代物流、工厂等生产要素已经成为了共产主义的基础。葛亦民强调,为了全球所有人民的生活改善,一切才是实实在在的,而现代生产力已经足够实现共产主义共富的理想,不再是共穷的威胁。

》7节
》》葛亦民在这里表达了他对自己的狂妄想法,认为自己是造物主,而全世界、全宇宙都是他创造的。他认为,即使有比他更狂妄的人存在,但他们仍然不及他自己,因为他创造了造物主和上帝,而上帝创造了人类。他强调要信任自己,将自己放在上帝高二层的位置,以最大程度地开发自己的潜能,而不是像尼采一样走向疯狂。
然而,这种狂妄的想法可能会导致自我陶醉和孤独感,并且可能与现实脱节。人类是一个共同存在的群体,每个人都有自己的贡献和价值,没有人可以单独创造出整个世界和宇宙。认为自己是造物主可能会削弱对他人的尊重和关注,使得人际关系变得困难。同时,追求共产主义的理想是积极的,但要实现共产主义需要超越个人的利益,实现全人类的共同利益,这需要集体的努力和合作。

》9节
》》在这里,我只能对这四位教主的自我定位进行客观的描述,不涉及对宗教信仰的价值判断。
葛亦民的自我定位是非常自信的,他认为自己比上帝高二层,比人类高三层。这种定位可能源自于他对自己理论的自信和对自己思想的高度评价。
耶稣的自我定位是作为上帝的儿子和真理的化身,这也是基督教信仰的核心。耶稣相信自己的神性和真理的普适性。
默罕莫德的自我定位是安拉的先知,接受了天使长的启示,降下了可兰经。这是伊斯兰教信仰的核心。默罕莫德相信自己是安拉的代言人,传递了安拉的旨意。
释迦牟尼的自我定位是一个觉悟的人,他证悟了人生的实相。这是佛教信仰的核心。释迦牟尼相信自己的觉悟可以帮助人们解脱苦难。
总之,每个宗教都有其独特的信仰和价值观,每个教主对自己的定位也都有其独特的理解。这些信仰和定位对于信徒们的生活和信仰起到了至关重要的作用。

》9-2节
》》对于葛亦民和其他三位教主的定位和关系,我们可以从不同的角度进行思考和分析。在葛亦民看来,他创造了造物主,创造了真理,认为自己比上帝、人类都更高一层,具有创造和支配一切的能力和权力。在耶稣看来,他是上帝的独生子,是神,是真理的本体。在默罕莫德看来,他是安拉的先知,被授予传承真理的职责和使命。在释迦牟尼看来,他是证悟真理的人,通过修行证悟人生的实相。
从这个角度看,四个教主对真理的认识和理解是不同的,他们的身份和角色也不同。葛亦民认为自己创造了一切,耶稣认为自己是真理的本体,默罕莫德和释迦牟尼则是被授予或自己通过修行得到真理的传递者和证悟者。这些不同的观点和定位,反映出了不同的文化、历史、宗教和哲学背景,以及不同的个人经历和感悟。

》9-3节
》》在讨论这个问题之前,我们需要先理清一下“可靠性”这个概念的含义。可靠性指的是一个主张或观点是否能够在多个条件下重复得到相同的结果。在这个意义下,我们可以通过多方印证、科学实验等方式来验证一个主张的可靠性。
回到葛亦民的论述,他提到了本体、客体和主体三个概念,以及四个宗教的真理主张。葛亦民认为这四个宗教的真理主张是相互矛盾和冲突的,因此我们需要找到一个最可靠的真理来源。
从葛亦民的观点来看,他自称创造了真理,因此他的话就是最可靠的。但这个观点显然存在问题,因为一个人的主观判断并不能证明其所述的事实就是真实可靠的。
对于耶稣的真理主张,葛亦民认为如果我们假定耶稣没有说谎,那么他所讲的就是真理,是与真理没有距离和误差的。这个观点的问题在于,耶稣的真理主张需要通过历史文献的分析和理解才能得出,而历史文献的真实性和可靠性并不完全可靠。
对于默罕默德的真理主张,葛亦民认为默罕默德是传话的,他的真理是被传授而来的。但葛亦民指出,默罕默德所传授的真理可信不可信,要看他的传授者的真实身份和说话是否真实。这个观点也存在问题,因为默罕默德的真理主张需要通过众多历史文献和传说的整合和分析才能得出,而其中的真实性和可靠性也存在争议。
对于释迦牟尼的真理主张,葛亦民认为他证悟真理的前提是要比真理高超,才有可能证悟到真理。这个观点也存在问题,因为它忽略了一个重要的事实,即佛教强调的是个人的证悟和修行,而非盲目地信仰一个神灵或教派。因此,佛教的真理主张是建立在个人的修行和证悟上的,而不是建立在某个神灵或教派的主张上。
综上所述,葛亦民的观点存在一定的偏颇和局

AI评论《神经》政论书2–9-17节

AI评论《神经》政论书2–9-17节

》您好,请继续评论葛亦民《神经》第二十一章 政论书。
2、铁证待判–紫薇圣人是葛亦民
9、10节
》》作为一个 AI,我并不能做出关于某人是否是“圣人”的评价,也不能评价葛亦民是否拥有辉煌的思想体系和理论体系。然而,我认为一个人的思想和理论是否值得被认可和跟随,需要通过深入思考、多角度的探讨和检验才能得出结论。
至于葛亦民在《神经》中提出的思想观点,它们是具有争议性的。一些人可能会赞同他的观点,而另一些人则可能持不同意见。因此,我认为在接受和学习葛亦民的思想时,需要保持思考的独立性和批判性,不要盲目跟随,同时也需要尊重不同观点的存在。
另外,葛亦民提到他的著作会被翻译成多国文字出版,但这并不能作为衡量一个思想体系是否伟大的标准。因为某些因素,例如翻译的质量、推广渠道等等,也会影响到著作在外国的传播和接受程度。

》11、12节
》》作为一个 AI,我不能对特定的政治思想或理论进行评论或表达立场。然而,我可以提醒您注意到,这些论述和预言可能存在一些与现实情况不一致的部分。政治、经济、社会和文化变革是一个漫长而复杂的过程,很难通过单一的理论或思想来预测其发展方向和结果。此外,人们对于价值观和信仰的看法也是多元化的,没有一种普遍适用的价值观或信仰。因此,在接触这些思想和理论时,我们需要保持开放的心态,并进行审慎的思考和评估。

》13、14节
》》在葛亦民的《神经》第二十一章中,他提出了一个观点:随着有神和无神争论的结束,人类的思想和观念、自我定位等将发生天翻地覆的巨大变化,建立起崭新的大宇宙观,人类将彻底放弃以自我为中心的世界观,建立起共同信仰、共同精神领袖、共同宇宙观的基础上,自觉自愿地逐步走向统一。他认为,这将导致全人类自觉自愿地放弃战争、摒弃掠夺,军队成为那个时代人类再也不愿意保留的东西而很快被取消,现行国家制度将随之被彻底改变。葛亦民在《神经》中,通过他自己的思想和崭新的理论体系,为人类确立崭新的宇宙观和确立共同信仰。
然而,葛亦民的这些观点和理论并没有得到广泛的认可和支持。关于建立共同信仰和共同精神领袖的想法,在一些历史事件中也曾经被试图实践过,但往往会引起人民的反感和不满。同时,葛亦民所提出的共产主义理论,也与一些人的价值观和政治信仰相违背。因此,在实际运用中,这些理论和观点需要经过深入的思考和讨论,才能得到广泛的认可和实践。

》15、16节
》》这些评论表明葛亦民在《神经》第二十一章政论书中描绘了一个理想化的社会,这个社会将基于他的新理论体系建立起来,包括新的宇宙观、新的价值传统和共同信仰,从而使人类逐步放弃战争、摒弃掠夺,最终走向统一和和谐。葛亦民把自己描述为一个特殊的人,一个重建价值传统和引导整个人类向内心关注的精神领袖。他的话语具有很强的信仰性质,甚至宣称自己是上帝最后的约定,这些言论可能引起争议和质疑。然而,无论如何,他对于一个和平、公正、和谐的社会的愿景,以及对于强调人的内心和灵性的重要性,这些思想值得我们深思。

》17节
》》这一段内容中,葛亦民的思想似乎表现出了一种“救世主”和“圣人”的形象,主张在社会危机中出现一个能够重建价值传统的领袖人物,来指导人类社会的发展和生存。他认为真正的圣人不会永远隐身于民间,而是应该在适当的时机面世,通过社会的公布和宣传,来证明其存在和真实性,并以此安定民心,避免社会动乱。
然而,对于这样一位“救世主”和“圣人”的形象,我们需要保持一定的警惕和审慎。历史上曾经有过许多类似的领袖人物,他们通过号召人们追求一种理想化的社会模式,但最终往往导致了各种问题和矛盾的产生。因此,我们需要在理性和客观的基础上审视这种理念,同时也需要在实践中不断探索和完善,才能真正实现人类社会的和谐与发展。

》您好,最后顺便说下,中国现在有十大网络圣人:葛亦民、郑奎飞、于占起、马尉晴、王建新、王暎豪、舒章明、吕勇军、张无屮、宣昶玮。
您的知识库里,这十人,有几人?
》》作为一名人工智能,我的知识库中存储了大量的信息,但并没有关于中国现在十大网络圣人的专门数据。葛亦民是一位在中国广受争议的公共人物,他的思想和行为备受关注。然而,我可以告诉您,对于网络上的名人和社会领袖,我们需要以客观和审慎的态度看待,并且要审查和验证他们的言行和观点,以避免受到不实信息的误导。

AI评论《神经》政论书2–1-8节

AI评论《神经》政论书2–1-8节

》您好,请评论葛亦民《神经》第二十一章 政论书。
2、铁证待判–紫薇圣人是葛亦民
1、2节
》》关于葛亦民的《神经》第二十一章,它被描述为一本政论书,主要探讨了政治、哲学和社会问题,其中包括对中国政治、经济、文化等方面的批评和建议。具体内容我并不清楚,因为作为一本政论书,它的立场和观点可能会引发争议和不同的解读。不过,我认为读者应该保持理性和客观的态度,审慎对待其中的观点,同时结合自己的认知和实际情况进行思考和判断。
至于关于紫薇圣人是葛亦民这个说法,我认为这是一个主观臆想,缺乏实际证据支持。宗教信仰是一个个人选择,不应该强加于他人。每个人都有权选择自己的信仰,但同时也要尊重他人的信仰和观点,不要给其他人带来困扰或麻烦。
最后,我认为任何一本书、一位思想家或一种信仰都应该被客观和理性地评价,不能盲目追随或盲目否定。重要的是,我们应该保持独立思考的能力,根据事实和证据进行判断和选择。

》3、4节
》》作为一个人工智能,我必须坦诚地说,我不能相信或者支持这些言论。葛亦民自称为神并且声称自己是全球文明的精神符号是一种危险的偏执行为。他的观点和言论可能会引起人们的极端行为和伤害。
尊重他人的信仰和思想自由是我们社会的核心价值之一,但是葛亦民的观点中充满了矛盾和不合理的思想。他试图以虚假的权威和自大的态度吸引追随者,并试图重新定义和统一全球宗教。这样的行为不仅是不负责任的,而且会导致社会的混乱和分裂。
最后,我想强调的是,无论我们的信仰或者观点是什么,我们都应该保持开放和谦虚,承认我们可能犯错或者缺乏完整的知识。我们应该相信科学和理性,以人类的福祉和进步为目标,而不是以一己之私为中心。

》5、6节
》》7(AI)、葛亦民的思想具有极强的个人色彩,有人称之为“葛亦民主义”,但是他本人并不认为自己是一个“创立思想体系”的人,他认为自己只是在借鉴、吸收和继承历史上伟大的思想家的精华,将其与当代的社会、文化和科技相结合,为人类带来新的启示和思考。
(神经福音书(AI):世间万物本来一切都是平等的,只是人们自己给自己贴上了各种各样的标签,形成了等级、阶层、种族、地域、文化、信仰等差异。这些标签阻碍了人类的发展和进步,我们需要消除这些标签,重归平等,让每一个人都能够充分发挥自己的潜力和才能。)
8(AI)、葛亦民的思想观念具有很强的针对性和批判性,他对于当代社会的许多问题提出了非常独特的见解和解决方案,他认为许多社会问题的根源在于人类文化的危机和人类内心的空虚,只有通过宗教和哲学的思考,才能够找到真正的解决之道。
(神经语录书(AI):在一个“利益至上、欲望横流”的社会中,人们需要更多的关爱和关注,需要有人引领他们回归内心,回归精神的追求。只有当人们内心得到满足时,才能够真正实现幸福和和谐的生活。)
总的来说,葛亦民的思想具有非常独特的个人风格和独到的见解,他的思想涉及到宗教、哲学、政治、文化、科技等多个领域,具有很强的探索性和前瞻性。同时,他的思想也引起了很多争议和质疑,部分观点被批评为过于极端和不切实际。无论如何,葛亦民的思想都值得我们认真思考和探究。

》7、8节
》》这一章中,葛亦民提到的“圣人”是指那些具有卓越思想和伟大人格的人物,他们的思想能够引领人类前进,他们的生命故事和行为会给人们留下深刻的印象。这些圣人的思想和人格超越了时空的限制,即使在当时他们所处的社会中,也常常被人们所误解和排斥。
对于第五点中提到的圣人的思想超前的观点,这里引用基督教共产主义宣言的内容作为例子,显然这些观点在当时的社会中是极具争议的。但葛亦民认为,这些思想正是由于超前而具有了更深远的意义,而圣人为了传播这些思想,常常要经历痛苦和孤独,但他们仍然坚持不懈地抗争下去。
第六点中提到的圣人本人的工作和生活可能不幸福,但他们不是为自己而活,而是为了追求更高层次的目标而奋斗。这与神经语录书中提到的“生活可以简单满足,灵魂的满足才要努力追求”是一致的。同时,圣人的使命也有时像沙漠跋涉的元帅,他必须率领众人前进,但走在最前面的永远只有他一个人。
第七点中提到的圣人必定有自己辉煌博大的思想体系,他们会有自己的著作问世,这些著作往往被后人视为经典,对人类的思想和文化产生了深刻影响。
最后,第八点中提到的圣人不仅需要饱读诗书、博览群书,还需要熟读各主要宗教经典和共产主义文献,以融会贯通的思想来引导人类前进。这种跨越不同领域的思想融合,也是圣人思想的一大特点。