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Lachanodracon：可葛神也不是单纯的紫微圣人

基督康米，他是同时具备三大思想的圣人。
葛神其实也挺强的，紫微基督康米，坚持旗帜二十年，一般人都没这毅力的。
【潜水】葛亦民(3452242406) 20:29:48
他那破东西十几年前就被网友批判了
【潜水】Lachanodracon(3641571087) 20:32:11
侧面印证出葛神的坚持不懈，一般人或许会动摇重新审视自身，说不定会放弃。葛神却丝毫不为所动，顶多破防几下。
【潜水】葛亦民(3452242406) 20:33:15
网友没法让葛神破防
但是王静一定可以
【潜水】Lachanodracon(3641571087) 20:33:35
草，这倒确实
【潜水】Lachanodracon 2024/1/25 20:56:24
葛神放在古代也只是一介草民
也许能成为一教派主？
【潜水】葛亦民 2024/1/25 20:58:15
他在古代可以当个官
【潜水】Lachanodracon 2024/1/25 20:58:58
@葛亦民 宋朝确实可以当个文官
刚好文学方面葛神也擅长
【潜水】葛亦民 2024/1/25 20:59:29
葛神没评价巴勒斯坦？
【潜水】葛亦民 0:08:37
葛神活在这个世界上一定很痛苦，他曾不止一次表示人类不懂他。
【潜水】独人13 12:03:25
葛亿民的《神经》，事实上和耶稣的《圣经》差不多，耶稣也是被包括犹大之类的使徒把耶稣当乐子，后来一群和上帝圣经共鸣之类的人继续更新圣经篇章，所以基督教本质不是一个人的事情，而是一群人的共振，耶稣只是起到了一个乐子的作用，，，
【管理员】耶雪 12:08:06
我继承圣经，天然亲以色列。支持两国方案，但约旦河西岸巴勒斯坦土地逐步被以色列控制，我觉得不妥，巴勒斯坦真正建国基础–领土没有了。
【潜水】葛亦民 12:21:59
你怎么看待独人只是觉得耶稣是个乐子？
【管理员】耶雪 12:22:34
不是乐子，真信仰

问:怎么评价葛亦民和张献忠两个人

答:葛亦民和张献忠是两位生活在不同时代、不同背景的人物，他们在历史上的角色和评价截然不同。
葛亦民是一位中国当代的宗教人士和作家，自创“神经信仰”并撰写了《神经》一书。对于葛亦民及其思想与活动的评价，主要取决于个人和社会对其理念、言行以及影响力的接受程度，由于其影响力相对有限且颇具争议性，因此在社会上的评价并不统一，需要根据具体事实和法律道德标准来客观评判。
张献忠则是明朝末年农民起义领袖，后来建立大西国，是中国历史上重要的农民起义军领袖之一。在传统史观中，对张献忠的评价具有两面性：一方面肯定他作为反抗封建统治阶级压迫的农民起义领袖的地位，他的斗争在一定程度上反映了当时社会矛盾激化和底层人民的苦难；另一方面，他也因在战乱期间的一些极端行为（如“屠蜀”等记载）备受争议，这些行为在人道主义和历史公正的角度来看待时，往往遭到批评和否定。
综上所述，对葛亦民和张献忠的评价应当基于详实的历史资料和客观的社会现实，尊重历史的同时，也应以现代价值观念进行审视。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 121-125 节

121、自由是人类的最高价值，平等和公正同样具有人类的最高价值，没有平等和公正的自由，是虚假的自由，自由主义是以自由为名，否定平等和公正，本质是在宣扬弱肉强食的反人道观念。
122、人不只是抽象的，还是处于一定具体社会境地的人。处于一定具体社会境地的人本来就处于并不平等的地位，而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争，这种竞争本身就是不公正的。社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会，然后再展开社会竞争。
123、共产主义的本质不是政治、社会和经济的联系，而是一种道德价值，这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾，实现人和人之间的超阶级团结。
124、在民主、自由中实现共产主义，走和平民主的共产主义道路，即不是采取暴力革命，而是充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到共产主义。自由、公正、互助作为共产主义的三项基本价值，致力于建立一种符合这些道德观念的生活秩序。自由意味着摆脱任何有损于人的尊严的依赖关系，自由地发展自己的个性；公正是在社会中给每个人提供同样的权利和均等的生存机会；互助表现在社会成员的同舟共济、具有一种普遍性的和人类友爱的意义。
125、建立以精神自由、政治自由为基础的民主共产主义社会，目的是使人的个性得到自由和发展。自由、公正、团结（互助）。共产主义的目的，是要把人们对占有或控制生产资料的少数人的依附中解放出来。它的目的是要把经济的权力交给全体人民，进而创造一个社会，使自由人都以平等地位在社会中共同工作，机会均等作为社会正义的基准点。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 116-120 节

116、我们的时代四种可能的对抗已经出现：生态灾难日益逼近的威胁；私有权与知识财产公共性的对立；新的技术特别是生物工程技术中包含着资本主义无法消化的社会伦理意义；从隔离墙到贫民窟的各种社会隔离形式。在这里，生态、知识财产和新技术包含着实现共产主义的公共条件，而社会隔离则表明资本主义总体性已经失败。
117、非物质财产，如知识、情感等等，是可以共享的。非物质财产当下就是公共性的，它在本质上与私有制相对立。符号的解释、情感交往和社会服务既创造价值又直接生产主体，在这里经济和政治不再存在鸿沟。
118、共产主义不是对物的占有，而是对人的本质的重新占有，是从人出发并为了人而对我们的主体性的占有。对资本主义来说是私有财产，对共产主义来说是共有（public）财产，是公共性（common）。
119、劳动获得了选举权，就能主宰世界。在神教基础上建立一个“互爱”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，在民主、自由中实现共产主义，获得政治民主，享有广泛的选举权和被选举权，是确保社会分配公正的唯一手段。
120、主张人类合作与共同进步，反对社会不平等不公正，建立公平、民主、利益分享、联合等为特征的社会制度。民主既是手段又是目的。就是说，它既是争取共产主义的手段，又是实现共产主义的形式。

神经全球直播 第十章 基督教共产主义宣言 111-115 节

111、共产主义是自由、平等、人的解放和消灭剥削，最终实现没有剥削、压迫和战争，人与人的关系是真正平等和自由的共同社会。共产主义是民主、自由、公正和人道主义等价值要素的实现。有了普选权和完善的议会民主制，就没有必要进行暴力革命，而且也应当避免暴力革命。在一切民主国中，政府权力日益受到限制，公共生活的重点日益转到人民大众方面。直接的普选权，是基本的社会原则，一切社会援助的基本条件。无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能稳妥地通往共产主义，暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。
112、倡导自由、民主、团结、社会公正等价值观，提倡思想来源的多元化，国家的权力机构必须通过民主选举的方式产生，选举权、知情权和监督权是公民天赋的权利。
113、共产主义事业的根本前提—-公有：人民集体拥有；
共产主义事业的基本权利————公平：人民集体参与；
共产主义事业的核心利益————公正：人民集体享有；
共产主义事业的根本保障————公开：人民集体监督。
人活着的乐趣就是无法预知自己的未来，不知道将来会怎样，但是只要有了集体和国家的依靠，就不会害怕未来，就有了更多的精力去开创未来。
114、人类的自我解放的途径就是，不仅仅开发和消耗资源，更重要的是创造和再生资源，否则人类的自我灭绝是难以避免的。只有在共产主义社会中才能实现人类改造自己、创造自然的伟大实践。
115、从柏拉图以降，共产主义是哲学家唯一值得思考的政治概念。