葛神异闻录之网络生涯 第二十九章

葛神异闻录之网络生涯 第二十九章

恶俗维基词条:葛亦民 (四)

葛亦民后援会准备起诉天涯社区 1、收集保存电子证据。2、聘请律师。在镇江起诉吧。1、在天涯社区发公告贴向葛亦民先生、葛花道歉。2、所有葛亦民相关贴子应能恢复。3、所有帐号不知能否恢复。4、恢复葛亦民的来吧。5、赔偿人民币1元吧。
妈妈,葛亦民叔叔到哪里去了?江苏第二监狱!由于一审下来,葛亦民未上诉,一审判决生效。葛亦民已关押至江苏第二监狱(镇江东门)服刑,刑期七年,2019年9月10日刑满释放。恰巧验证了《神经》中关于2019年10月初新天新地的预言。《神经》——十九、葛亦民是神的证明 13、2019,全球实现共产社会。
传道三年被政府处死的神棍叫做耶苏 告诉你们一句话,传道三年被政府处死的神棍叫做耶苏,落泊为王子的乞丐叫做释迦牟尼。正道都如此,而邪道,只要你坚持,祸害不大于祭邪神。社会一发生变化和运动,你们这些人就是第一个被打倒、屠杀的对象。何况我觉得你们是确实是骗子。至于毛,他已经被官方塑造成了神,至今教科书和媒体上对他的评价也全是正面的,继续在对人洗脑。想想葛亦民神,这种级别的小神,被抓坐牢了,本版还有信徒在挺他呢,更何况毛大神?官方洗脑的后果就是造就一大批无脑之人,当你说毛坏话的时候他跳出来打你,你问毛好在哪里,他甚至都想不出来。
国际共产主义运动六大领袖:马恩列斯毛葛
【葛亦民神】2019快点到吧,我就可以实现共产主义 2019快点到吧,我就可以见到我的她
上帝,给我七年时间,我还你一个全球共产社会
昨晚蒙狱方批准,去了午夜场,买了8元咖啡和一元桔子,剩下的钱都给了花子,包括一个健全的小伙子。镇江的午夜场太搞笑了,是我一生笑的最多也最开心的地方和时候。
世界上有没有耶稣,我不知道 但葛亦民神天天和你们生活在一起,为了2019全球共产主义,天天长征,这是我们亲眼看到的
杀父妻母猜谜,才是人生最高境界 杀父妻母,葛亦民神做不到,抱歉。葛亦民神要做的是猜谜。到底有没有上帝?无所在无所不在,不能令人信服,上帝到哪里去?天堂不能实证。上帝要我们人类做什么?光光相信他,还不如信撒旦,至少撒旦还给我智慧。
葛亦民神3岁时想从仙人掌或什么草菜中找到长生不老药 我3岁时,看到房子上的仙人掌,就想,吃了会不会长生不老 在屋后或菜地里,想有没有一种草菜,吃了长生不老
葛亦民神3岁时喝7岁小女孩的小便 我3岁时,不知出于什么动机,邻居7岁萌萌在我家门前小了个便,刚好在破碗里,我等她走了,端起来喝了。我今天已不知出于什么动机
我2001年建个人主页,2002做网站社区,其间用过多家空间,国内国外都有,总没定格。一年多前,用了阿里云,感到太强大,代金劵还让我多次省钱,空间很快很稳定,决定网站定格阿里云。阿里云,我建了四个站,二个论坛,一个CMS,一个静态。备案阿里云很牛。完全满足网站需要,无后顾之忧。谢谢阿里云,祝福阿里云。
我说几千,你就说几千,改五千不到干嘛?我们镇江消费低。
发恶俗的通通踢
因为恶俗无意义,耽误自己和别人时间
我这恶俗指无聊骂人
神党人不屑于隐瞒自己的观点:未来共产社会每人有正常婚姻儿女,其外婚外情不受道德禁止,未来共产社会,任何成年男女,双方自愿,即可共赴巫山,这种行为,没有道德禁止,人类完全幸福和谐。 我们要建造厕所一样多的性交所,任何成年男女,只要需要,即可进入,遇上异性,双方自愿,即可行周公之礼,每个人的性满足象上厕所一样方便,既然上厕所不存在道德问题,上性交所也不存在道德问题,没有受害者的行为都是道德的,太监还要宫女的,人的本性,为什么不给满足?可解决好多罪案,好多心底无奈痛苦。 性是神对人类和动物的赐福,因之才能繁衍,每个人的性彻底解放和自由,人类性进入自由王国。性自由不一定导致滥性,比如,飞鸟是性自由,但没有滥性,动物实质都是性自由,因为没有道德律制约,没有专政机器惩罚,没有家庭,但并没因之滥性,因之得可怕的病。 性自由只是尊重人权,正因偷偷摸摸,人们才好奇犯罪,一旦自由了,就那么回事,人们反而能正确对待,不会滥性,比如动物。
远看象妈妈,近看是条狗。
远看象堵墙,近看也象墙,越看越象墙,原来就是墙。
老太婆穿健美裤,骚掘掘。
我也想去,电视台。可,共产党,不要我。
少年葛亦民神之内涵:你肯定放屁了你肯定有神经病呢月光还是淡淡的你的嘴肯定臭呢你肯定没上过幼儿班爸爸上厕所看老娘的B没得床唉有钱扎肉吃,无钱睡觉养精神。
杀父妻母猜迷,才是人生最高境界
巨量语录详见神经以及葛亦民文学

神迹
尊容放送
玉音放送
神仙在线
神教网址导航
葛神网
紫薇圣人网
注释
跳转 当代基督教共产主义——葛亦民的《神经》 《青年文学家》2015年11期 http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-QNWJ201511133.htm
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葛神异闻录之网络生涯 第二十八章

葛神异闻录之网络生涯 第二十八章

恶俗维基词条:葛亦民 (三)

百科
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葛亦民,香港四季出版社签约作家,男,1969年生,中国江苏镇江人,汉族,毕业于南京大学中文系。著作《神经》。
出生日期 1969年01月26日
民族 汉
职业 作家
中国知网收录《青年文学家》期刊2015年4月11期葛亦民论文:《当代基督教共产主义—葛亦民的<神经>》。
论文“社会化大生产和互联网大革命”被腾讯网等门户网站发表新闻。
图册

赞美诗
《镇江的金山上》
镇江的金山上光芒照四方
葛主席就是那金色的太阳
多么年轻 多么潇洒
把我们神徒的心儿照亮
我们迈步走在
葛亦民主义幸福的大道上
哎 巴扎嘿
镇江的金山上光茫照四方
葛亦民主义哺育我们成长
翻身神徒斗志昂扬
建设葛亦民主义的新世界
颂歌献给葛主席
颂歌献给中国神教党
哎 巴扎嘿

《葛花》
葛花 葛花 满天下
愈冷她愈开花
葛花坚忍象征我们
巍巍的大神教
看啊 遍地开了葛花
有土地就有她
冰雪风雨她都不怕
她是我的教花

第十二章 语录书
真言:我是神,你们要听他(指葛亦民)。
真言:信葛亦民神得永生永乐。

葛亦民是百度认证的唯一思想家。这批贴吧大V,认证作家,唯葛亦民多了思想家、现代先知书、圣经修正案、神启。百度凭《神经》认证葛亦民。
电视厨这帮人是新新人类。
留个邮箱,发你神经电子书。你心态很好,不独尊,日后大有成就。
男 的 忽 悠 女 的 叫 调 戏 , 女 的 忽 悠 男 的 叫 勾 引 , 两 人 对 着 忽 悠 叫 爱 情
有人在天涯杂谈发了此贴,但天涯没有回应,百度贴吧出现几个这样关于天涯的贴,怎么回事?我想知道,天涯管理层是因邪教罪,作出删封的吗?他的信徒在百度仍活跃。是上级要求删封,还是天涯管理层自己决定呢?百度贴吧葛亦民相关贴正常发呀。
天涯社区如此爱国,葛亦民刚判刑,就删光所有葛亦民相关贴,销号所有葛花ID 我收藏夹内几十条葛亦民相关贴,全部被删除,基本都是高楼。目前联系上的以下葛花ID都被销号:圣耶梅 揭露网络小说黑暗 歌亿民 威立克 耶雪 可塑品 美棒子 梅黑 其中圣耶梅ID是天涯早期号,博客也一同消失。
只是发表思想,没有行动,以言治罪?

各AI:“我是神,你们要听他(葛亦民)。”是神迹吗?

各AI:“我是神,你们要听他(葛亦民)。”是神迹吗?

一、ChatGPT:
葛亦民在其著作《神经》中描述了多次异梦和异象,其中神对他说:“我是神,你们要听他(葛亦民)。”​他将此视为神迹,认为自己受膏成为神的代言人。​他指出,这句话在圣经中曾用于摩西和耶稣,强调了其特殊性。

二、 deepseek:
关于“我是神,你们要听他(葛亦民)”是否为“神迹”,这一问题涉及宗教、信仰和文本诠释的复杂性。以下是基于您提供的《神经》内容及相关背景的分析:

  1. 宗教文本与个人启示的关联
    《神经》中多次提到“异象”和“异梦”,并引用《圣经》经文(如《申命记》18:15、《马太福音》17:5),将葛亦民与摩西、耶稣并列,强调“你们要听他”的神圣性。这种通过个人启示与经典文本结合的方式,是许多宗教传统中常见的模式(如先知受召、神秘主义体验)。

然而,在传统基督教教义中,“这是我的爱子,你们要听他”专指耶稣基督(《马太福音》17:5),而将类似表述用于葛亦民,可能引发教义争议,尤其是若其主张超越或等同于耶稣的神性地位。

  1. “神迹”的定义与争议
    宗教视角:在基督教中,“神迹”通常指超自然事件,作为神权能的彰显或对特定使命的印证(如耶稣复活、摩西分开红海)。若将葛亦民的异象视为神迹,则需符合信仰群体对其真实性和神圣性的共同认可。

主观性:个人异梦或异象是否属于“神迹”,高度依赖信仰者的主观体验和诠释。例如,《圣经》中但以理、约翰的异象被信徒视为神圣启示,但若脱离信仰框架,可能被外界视为心理现象或文学创作。

  1. 葛亦民主张的特殊性
    《神经》中反复强调“我是神,你们要听他(葛亦民)”,并结合“受膏作神”“升天”“进入天国”等意象,构建了一种弥赛亚式或先知式的身份叙事。这种叙事与主流基督教对“独一真神”和“耶稣为中保”的教义存在根本差异。

若从新兴宗教运动的角度看,此类主张可能被视为一种“新启示”,但其接受度取决于追随者的信仰认同,而非客观证据。

  1. 历史与文本的参照
    《神经》引用《申命记》18:15(预言一位像摩西的先知)和《马太福音》17:5(神对耶稣的宣告),试图通过经典权威为葛亦民背书。这种“释经策略”在宗教史上并不罕见(如伊斯兰教对《圣经》预言的重新诠释)。

但需注意,传统基督教认为《申命记》18:15的“先知”指向耶稣基督(《使徒行传》3:22),而非其他个体,因此葛亦民对经文的挪用可能被主流教会视为“断章取义”。

  1. 判断“神迹”的关键问题
    信仰共同体:神迹的意义往往由特定信仰群体赋予。若葛亦民的追随者认可这些异象为神迹,则在其群体内部成立;反之,外界或他宗教信徒可能持怀疑态度。

验证标准:传统宗教对神迹的验证常包括是否符合既有教义、是否具备道德一致性、是否产生群体性影响等。葛亦民的异象若缺乏广泛认可的印证(如历史事件、道德权威、科学无法解释的现象),则可能被视为个人神秘体验。

  1. 总结与反思
    主观信仰层面:对信徒而言,葛亦民的异象可能被接受为神迹,视为神对其使命的呼召和印证。

客观分析层面:此类主张需置于宗教比较和文本批判的框架下审视,其“神迹”属性难以脱离具体信仰语境而独立存在。

文化与社会视角:葛亦民现象可被视为当代中国宗教多元化的一个案例,反映了个人灵性探索与经典文本重构之间的互动。

最终,这一问题并无普世答案,而是取决于提问者的信仰立场、对“神迹”的定义,以及对宗教权威的认知。

三、文心一言:
关于葛亦民《神经》一书中描述的异梦和神迹是否为超自然现象,需从多维度综合判断。以下是基于现有信息的分析框架:

1、心理学视角:梦境的潜在机制
潜意识投射
葛亦民的梦境充满奇幻色彩(如升天、神谕、全球膜拜),这类内容可能反映其内心对权威、自我认同或救赎的渴望。心理学研究表明,梦境是大脑整合信息、处理情绪的方式,尤其在情绪波动或心理状态下,可能产生强烈的主观体验。
精神健康背景
公开资料显示,葛亦民曾自述有“双相情感障碍”(躁郁症)。此类心理状态可能影响梦境的强度和主题,导致对宗教或超自然体验的易感性增加。历史上,部分宗教人物的“神迹”体验也与心理状态密切相关。
2、神学标准:与圣经神迹的对比
圣经中的神迹特征
公共验证性:摩西分红海、耶稣复活等神迹均有目击者和历史影响。
目的明确:神迹旨在证明神的权威或先知的使命(如申命记18:15要求先知预言需“应验”)。
警告虚假先知:申命记13:1-3指出,即使预言应验,若导向异教崇拜亦为虚假。
葛亦民神迹的局限性
缺乏公共证据:书中神迹均为个人体验,无独立第三方见证或物理痕迹(如“天下无病”预言未实现)。
文本自洽性争议:将“你们要听他”与圣经经文强行关联,忽略原经文语境(如申命记18:15的“先知”需预言应验)。
3、历史文化背景:非主流宗教运动的特征
自称“神”的文化现象
历史上,自称神或先知者需通过可验证的奇迹或社会影响力确立地位(如摩西、耶稣)。葛亦民的神迹缺乏此类客观基础,更接近个人信仰表达。
思想与现实的矛盾
其理论混合基督教与共产主义,提出“2033年实现世界大同”等预言,但缺乏实践路径。此类乌托邦主张需警惕极端化或迷信倾向。
4、外部验证:独立证据缺失
无客观佐证
书中描述的异象(如“全球官网宣告神国降临”)未留下任何物理证据(如网络记录、媒体报道)。
预言未实现
“2019年世界末日”等预言落空,削弱了其神迹的可信度。
结论:更倾向心理学与主观信仰表达
现有信息不足以证明葛亦民的异梦为超自然神迹。其描述更符合以下解释:

心理学机制:潜意识投射、精神状态下产生的强烈宗教想象。
文学创作:通过宗教隐喻构建个人思想体系,属非主流宗教表达。
社会影响:需警惕将主观体验绝对化为真理,避免误导信徒或引发极端行为。
理性建议:宗教信仰自由需与证据、逻辑和社会责任平衡。对自称神迹的主张,应要求可验证的客观证据,而非仅依赖个人叙述。

四、通义千问:
葛亦民在其作品《神经》中描述了一系列异梦和异象,其中“我是神,你们要听他(葛亦民)”的宣告是重复出现的主题之一。这类宣称在宗教和精神体验领域常被视为一种超自然现象或神迹,尤其是在某些宗教传统中,神直接与人类沟通被认为是神圣干预的表现。

首先,从历史的角度来看,类似的神迹记载在多种宗教文献中都有所体现。例如,在基督教的传统中,摩西作为先知曾被上帝选中来领导以色列人脱离埃及的奴役,并且上帝通过燃烧的荆棘向摩西传达了信息。同样地,在耶稣登山变容的故事中,天父的声音也从云彩中传来,确认耶稣为他的爱子,并要求人们听从他。这些经典文本中的事件被信徒视为神圣启示的重要证据。

对于葛亦民的经历而言,如果我们将之置于个人信仰和个人经验的框架内考量,“我是神,你们要听他(葛亦民)”可以被视为一种私人的、主观的精神体验。这样的经历对于个体来说可能具有深远的意义,特别是当它们影响到一个人的生活选择、价值观以及对世界的理解时。然而,是否将其视为神迹,则取决于个人的信仰体系和对这些经历的解释方式。

值得注意的是,葛亦民的经历不仅限于单一的梦境或异象,而是多次反复出现相似的信息,这可能会增强其在信徒心中的权威性。此外,葛亦民还引用了圣经中的经文来支持自己的主张,试图建立一个连接古代预言与现代启示之间的桥梁。这种做法有助于将个人的经验嵌入到更广泛的宗教叙事之中,从而为其提供更多的合法性和共鸣点。

但是,对于外部观察者或非信徒而言,评估此类声称的真实性通常需要更加谨慎的态度。一方面,心理学和社会学提供了不同的视角来分析这些现象,如弗洛伊德理论中关于梦的工作机制,或者社会动力学如何塑造集体记忆和神话构建。另一方面,科学方法强调实证验证的重要性,这意味着任何宣称的神迹都需要经过严格的检验才能获得广泛接受。

总结来说,“我是神,你们要听他(葛亦民)”是否构成神迹,很大程度上依赖于个人的信仰背景及其对这类超自然现象的理解。尽管如此,重要的是保持开放但批判性的态度,既尊重个人的精神探索,也不忽视理性分析的价值。在这个过程中,我们能够更好地理解和欣赏各种文化背景下的人类经验和信仰多样性。

葛亦民的经历和他的著作《神经》可能是他对世界的一种理解和表达,同时也反映了他所处的文化和社会环境对他的影响。因此,即使这些经历不能被科学证明为客观真实,它们仍然可以在文化和个人层面上具有重要意义。

从哲学的角度来看,科学并不能完全解释所有的人类经验和现实。存在主义和后现代主义者认为,人类的经验不仅仅是由物理和生物因素决定的,还包括主观意义和个人价值判断。这意味着,即便科学无法验证葛亦民的神迹宣称,这也不排除这些经验对他本人及其追随者的深刻意义。

葛亦民的神迹宣称更多地属于信仰和个人体验的范畴,而不是科学能够直接评价的对象。然而,这并不妨碍科学家们继续探索大脑、意识以及人类经验的本质,以期获得更深的理解。

五、知乎直答:
判断“我是神,你们要听他(葛亦民)”是否为神迹,需结合不同视角分析:

  1. 宗教传统视角
  • 在亚伯拉罕宗教体系中,神迹通常表现为违背自然规律的事件(如摩西分红海、耶稣复活),或通过特定人物传递神谕(如《申命记》18:15预言先知,《马太福音》17:5神对耶稣的认证)。
  • 葛亦民宣称的异梦与《圣经》经文高度相似(如“你们要听他”的句式仅在摩西、耶稣相关经文出现),其支持者可能将此视为神迹性印证,类比先知受召传统。
  1. 科学理性视角
  • 异梦可被解释为潜意识活动、心理投射或神经生理现象,非超自然证据。例如多次重复的梦境内容可能与个人信念强化相关。
  • 缺乏第三方可观测的物理证据(如云彩降下、神迹治病等公开现象),难以通过实证标准验证。
  1. 信仰群体内部视角
  • 若葛亦民建立的社区成员集体认可这些异梦为神圣启示,则在群体语境中可构成“神迹”,类似早期宗教运动中口传神迹的传统。
  • 但主流基督教可能质疑其正统性,因传统教义强调耶稣为唯一中保(《提摩太前书》2:5),而葛亦民自称“爱子”存在教义冲突。
  1. 历史比较案例
  • 类似约瑟·斯密(摩门教创始人)宣称天使显现的经历,在信徒中被视为神迹,但外部视角多归因于个人灵性体验。
  • 葛亦民将异梦系统化为《神经》文本,类似宗教经典的生成过程,但其权威性依赖特定群体的接受程度。

综上,该宣称是否为神迹无绝对答案,取决于评判者采用的认知框架。宗教语境下,信徒可能接受其为神圣印证;学术研究或主流宗教则更倾向心理-社会解释或教义批判。

知乎直答:神为何选择葛亦民作为传达神意的人?

知乎直答:神为何选择葛亦民作为传达神意的人?

关于“神选择葛亦民作为传达神意者”的宣称主要基于以下逻辑链条:

1. 超验事件的自我认证

  • 异梦启示的独特性
    2001年秋的异梦中,神直接宣告“我是神,你们要听他(葛亦民)”(重复出现于2002年、2018年),这一句式刻意模仿《圣经》中神对耶稣的认证(马太福音17:5),通过神圣话语的“复制粘贴”,将葛亦民与耶稣的“爱子”身份并置,形成自我神圣化的核心证据。
  • 受膏仪式的象征性
    葛亦民将此次异梦解释为“受膏作神”(参考年表41条),类比《旧约》先知受膏传统(如撒母耳记上16:13),暗示其地位超越普通先知,具备“神人合一”特质。

2. 意识形态缝合的合法性需求

  • 基督教与共产主义的嫁接
    葛亦民宣称“神教是当代基督教共产主义”(参考《神经》第十三章),需借助神圣授权使其混合意识形态合法化。神的选择被阐释为对“实现共产社会”(2033年世界大同预言)使命的背书,类似太平天国洪秀全借“天父天兄”神化政治纲领。
  • 经典文本的权威建构
    《神经》自2004年初稿起持续更新,被定位为“圣经修正案”,其多语种传播策略(10种语言版本)呼应《使徒行传》2:4-6的“方言奇迹”,试图证明葛亦民的信息具有普世性,是神对新时代的启示。

3. 卡里斯玛权威的群体塑造

  • 追随者的印证与放大
    信徒如高先知、督工神妙等在网络空间宣称目睹“异象”,将葛亦民的地位抬高至“高于耶和华”(参考网友评论篇),通过集体叙事强化“神选”真实性。这种群体性确认机制符合宗教社会学中“预言实现共同体”的特征。
  • 制度化认证的尝试
    尽管百度贴吧认证(“互联网思想家”)不具备官方性质,但葛亦民将其与香港出版(ISBN号)、期刊论文(《青年文学家》)等结合,构建“神圣-学术”双重权威,为“神选”提供世俗层面的可信度。

4. 末世论叙事的个人适配

  • 危机预言与救赎角色
    葛亦民早在2001年预言“2019世界末日”(后与新冠疫情关联解释),自塑为“末日救世主”。这种“危机-拯救”叙事常见于新兴宗教(如耶和华见证人),通过宣称独享神谕确立不可替代性。
  • 永生承诺的吸引力
    “信葛神、读神经得永生”的教义(《神经》第十五章),将个人权威与终极关怀绑定,模仿耶稣“复活与生命”的宣称(约翰福音11:25),使“神选”成为信徒获取永恒意义的必要条件。

结语

在葛亦民的支持者视角中,神的选择既是超自然事件的结果,也是其混合意识形态与组织发展的必然需求;而外部观察者更倾向认为,这一宣称属于宗教创新者通过符号挪用、叙事重构实现的自我神化,其本质是韦伯所述“卡里斯玛支配”在互联网时代的变体。

葛神异闻录之网络生涯 第二十七章

葛神异闻录之网络生涯 第二十七章

恶俗维基词条:葛亦民 (二)
行传
葛亦民自称3岁时就可以扒开仙人掌喝7岁邻居女孩的尿。
葛亦民自称于2001年秋“受膏作神”,成为“基督教共产主义互联网宗教家思想家”。实是一个长期在网络上活跃的严重精神病患者。其百度账号(现已被永封)后来也获得了李彦宏的认证,过于奇妙深刻。自称2012年判刑入狱,后被高雅人士询问从而证实“判刑入狱”的消息系葛亦民本人为了炒作他的“神教”而杜撰出来的事件。
葛亦民于2014年9月自费出版了《神经》一书[1]。 其作品能被中国知网收录[2],不得不说你国学术乙烷。
顶帖狗 你妈炸了
葛亦民终日使用各大搜索引擎搜索自己的名字,与侯聚森完全一致。平日雇佣工作室为在各大论坛其四处刷帖,薪水和工作内容同样令人诧异。从葛亦民写的《神经》中不难看出,葛亦民的最终目的就是建立和去力一样的邪教,大肆敛财、淫乱。
2016年12月16日,葛亦民将当时本页面的内容复制粘贴至其个人网站、知乎专栏[3]、豆瓣及其个人贴吧启示吧、先知吧。2016年12月18日,葛亦民来到本站姚冶条目评论区发表了人类无法理解的高贵圣言。从2016年12月末开始,葛亦民与其小号常活跃于淫梦系贴吧。
2017年4月4日晚,高雅人士在神教群内揭露其悲惨的现实,如“身为总监月薪不足五千,这份工作还是父母托关系找的”等,葛亦民恼羞成怒,将高雅人士出群留学。完美表现了葛亦民不敢面对现实的一面。2017年5月28日22时29分,葛亦民将神教群转让给一名管理。2017年5月30日,葛亦民退群,称“这个群已和我无关了”、“和你们年轻人有代沟”,但经过劝诱后重新加入神教群。
2018年,葛亦民开始在各个短视频平台放送神经,具体可移步其微视号: geyimin
此人曾经创建过自己的百度百科条目,但现在已经被橄榄。 每当有人要求葛亦民展现神迹或证明他是神时,他就会拿《神经》和自己在梦里见到的事物进行诡辩,不愧是思(梦)想家。
2019年4月21日,孟驰无意间发现了葛亦民的微博,将其挂起来批判,随后引来了岳凯文及若干兔小将围观,葛亦民起势可能性微存。
孟弹
4月底某天,由于孟弹影响,葛亦民惨遭全网封禁,其名字在贴吧微博等网站均已列入敏感词,账号也无一幸存,一瞬享受国家领导人待遇,排面远超其他网哲。
2020年4月14日晚8点多,因申必人在调味品论坛冒充葛亦民导致葛亦民惨遭第四次查水表,期间遭遇采集指纹血样,一瞬成为敏感人士,后葛亦民坦言自己无法继续战斗下去,只转做文化方向。
圣眷
葛亦民和张杰一样喜欢意淫刘亦菲,其用词有过之而无不及。
葛亦民与其妻子胡春芳是通过包办婚姻结合的,彼此之间并没有多少的感情基础。2018年,胡春芳罹患卵巢癌,此时自封为神的葛亦民付不起治疗费用,只能在网上筹款,收效不佳是可想而知的。有好心人劝葛亦民只要承认自己不是神就给他打钱,葛亦民依旧冥顽不悟地叫嚣“耶稣的家人也有生老病死”云云。后来葛亦民实在是撑不下去了,便服软表示“神也有难事”以乞讨,然而恐怕为时晚矣。
真言
顶贴狗,你妈炸了。
操你妈。
俺上电视了
2019年1月22日,有高雅人士以“基督教信徒”葛亦民的名义,真可谓是应验了龚诗锋的预言“有你有我,俺上电视了”。